وثيقة تاريخية برائة الذمة بعد هزيمة الأئمة

السلام عليكم ورحة الله وبركاته..

هذه الرسالة الشهيرة المعروفة بـ { براءة الذمة }التي وجهها علي بن المتوكل إلى أخيه الإمام المؤيد محمد بن المتوكل عام 1096هـ . يحذره فيها من إقدامه على محاولة غزو يافع بعد هزيمة { العُرّ } عام 1094هـ . مؤكداً له أن أية قوة أو جيوش يوجهها الإمام مهما كانت ستكون ليافع غنيمة ولآل القاسم فضيحة لأن يافع آنذاك حمرةٌ لا يلتقي إلاّ بمثل أهله في القوة والكثرة .

وإليكم نص الرسالة :

بسم الله الرحمن الرحيم
المولى الإمام أمير المؤمنين وسيد المسلمين المؤيد بالله رب العالمين حفظه الله تعالى بما حفظ به الذكر وأصلح به ثغور عباده أجمعين وقفى به آثار السلف الصالحين والأئمة الطاهرين والسلام عليه ورحمة الله وبركاته في كل وقت وحين ، وأما بعد حمد الله الواجب وجوده الصادق ايعاده ووعيده الشديد الانتقام إذا هتكت محارمه ونقضت عهوده والصلاة والسلام على سيدنا محمد أفضل الانبياء وازكاهم واجل الأصفياء ومنتقاهم وعلى آله الماشين على اعقابهم القافين آثاره المتأدبين بآدابه ، فقد كنت أوري في النفس واحجمه عن العهد الذي وضعته عن امركم لأهل يافع بالأمس رجاء أن ينتبهوا عليه ، وأن يذكروا إشارة مني إليه وإذا بكتاب من الولد شرف الدين الحسين بن الإمام يصدّره من ذمار ويذكر ما عزمتم عليه ووجهتم همتكم العالية إليه من الخروج على يافع لاجابتهم الأمير ورعايتهم وإعانتهم إياه على خروج الولد عبدالله من حرير ولعله جمع الجموع وتجهيز الجنود ، فقد وجب الآن التصريح بالمقصود قبل التورط والعياذ بالله فيما يسخط الرحمن والتلبس بما لا يؤمن معه وجه الخذلان ، فأقول قد علم امير المؤمنين صانه الله تعالى وإياي من كل قادح في الدين اني قد وضعت ليافع ومن إليهم عن رأيه الكريم تلك الأوضاع المشهورة وكان ذلك للمصلحة الذي قد ظهرت لي وله في تلك المدة بعد خروج المحاط من الزّهراء مذعورة مكسورة ، ولم أبتدع ذلك الواقع ولا كنت له أول واضع بل تبعت فيه الصنو محمد والصنو حسين فيما وضعا لهم في تلك المواضع من أن حرير في رباعة الأمير ، وأن الشعيب مكتب من مكاتب يافع وانتهى إليكم ما فعلناه وجاء جوابكم باجازة ما وضعناه وأن المصلحة ظاهرة فيما وصفناه وكتبكم عندنا ناطقة بما ذكرناه ومضت هذه المدة ولم يحصل من المذكورين ما ينسخ تلك العقدة ، وأما ما وقع من الحواشب في الطرقات ومن الأجعود في حجر وتلك الجهات ، فمن أين لنا أن تلك الجرائم كانت عن رضى من الأمير قاسم إذ الرضى من الأفعال القلبية ومجرد إحتمال أنه رضي أو أمر لا يهدم من مكان البراءة الأصلية على ان قد كتبنا إليه وهجنا عليه ، فأجاب أنه لا يرضى بفعلهم , وانه برئ إلى الله تعالى من عملهم ، وطالما حاول أن يعطي هؤلاء حقهم من لحج وعدن لتجري فيهم الموعظة ، ويكفوا عن التخطف على الوجه الحسن وذكرنا ذلك للصنو محمد ، وجعل خطوطاً إلى العمال ، ولكنهم ما عملوا بتلك الاقوال ، والحق الذي ندين الله به ان إقدام الولد عبدالله إلى ذلك المحل بغي لا يرضاه الله تعالى إذ هو مما {بياض} عقودهم واشتملت عليه عهودهم وخروج أهل يافع عليه من الدفع الذي أوجب الشرع وندب إليه ، فإن كان هذا الإحتشاد تجديداً للمخرج ، فأخبروني ما المخلص عند الله وكيف المخرج فإني حائر في أمري وناظر لنفسي ولمن ورائي من المسلمين مع أني لم أضع ما وضعت إلاّ في مشهد عظيم من الرؤساء والعلماء ووجوه أعيان حاشد وبكيل وأعيان من عليهم المعول من كل قبيل ، وصدر كتاب من المتبصرين منهم في الدين مستفهمين لأمر المؤمنين ومسترشدين ، وحق الله تعالى آكد الحقوق فالخالق أولى بالمراقبة من المخلوق وما توفيقي إلاّ بالله عليه توكلت وإليه أنيب على أني لا آلو جهداً في النصيحة والمشورة عن نية صحيحة فأقول ان هذه البعوث الذي بعثتم وان كثر سوادها وجل عددها وأعدادها ان تقدمت إلى حدود القوم كانت لهم غنائم وكان ذلك والعياذ بالله وهن المذهب وفضيحة آل القاسم فإن المشرق اليوم حمرة لا يلتقي إلاّ بمثل أهله بالقوة والكثرة ، والرأي هو سداد هذا الثغر والإعراض عن مناهضة الشر بالشر ، والإشتغال بما هو أهم ، وما المعنى الزم من السعي في اصلاح ذات البين وتخليص السيرة من كل شين ، ليأخذ في الإستعداد وامتحان الأجناد وأهل الصبر على الجهاد ومتى استكملت الأهبة وجوزة العقول ، بمعونة الله الغلبة ، يطلب الوجه المبيح لجادهم والوجه المسوغ لشن الغارات إلى بلادهم لنكون من أمرنا على بصيرة وتكون أعمالنا على صلاح نية وحسن السريرة والسيرة وأما التهافت على مناهضة الأعداء الذين قد أجدوا على النزال ، وأعدوا له عدة السلاح والرجال والحال ، وهذا فيه إختلاف الرأي وتوسط العهد والصلح الذي إنطوى عليه ذلك العقد مصارم لقضايا المعقول ومراغم لأدلة المنقول ، ونعوذ بالله من الخذلان ، ونسأله العصمة عن مكائد الشيطان وهو المستعان وعليه التكلان ، ولا حول ولا قوة إلاّ بالله العلي العظيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم .

عافاك الله ابا قاسم المتغيرات والتحولات في اليمن اليوم جعلتنا نبحث عن ذاتنا خاصة عندما شعرنا بأننا على الهامش في التفاعلات الحالية لهذا قمنا نناضل بنبش تاريخ يافع ومقامها العالي في الماضي وهذا دور ايجابي في تحفيز الهمم وتكوين رأي عام يؤدي الى توحيد الكلمة ورص الصفوف فقوتنا ضعفت عندما تفرقنا وتأثيرنا انحسر عندما تعددت ادوارنا لهذا انا ارى ان الكل هذه الايام يبحث عن مخارج وهناك حراك مستمر بين اعيان ومثقفين يدور خلف الكواليس ويهدف الى ايجاد حلول لاستعادت المكانه المرموقة ليافع فالامكانات متاحة وينقصها الرؤية الموحدة لكل ابناء يافع نسأل الله صلاح الاحوال وتأليف القلوب

حفظك اخي الغالي ورعاك وادامك الله سبحانه وتعالى شامخاً باسما سعيدا

اخوتي الكرام الافاضل المبجلين ابوعبد العزيزبجاش والشيخ عبدالحميد وابوالرجا ابي محمد وابو يوسف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سعيد جداً ان يلتقي قلمي وفكري مع رجال كبار امثالكم وهذه منه من الله تعالى ، وفضل منه ان اوجد في محبوبة الجميع (خلاقة ) هذه الكوكبة الخيرة والمثقفة نعم يجب ان نقراء تاريخنا وواقعنا بقرائة اخرى اكثر وضوح وشفافية لاان نجعل غيرنا يقراءه لنا ويحدد لنا المسار والطريق الى جانب علينا التريث في بعض المسائل ومعرفة مايرمي اليه البعض ولانجعل الدنيا اكبر همنا لان البعض همه الزاط ارجوان فكرتي وصله والحليم تكفيه الاشارة وانتم اهل الحلم والنباهه ومتأكد انكم لها .

اخوتي الكرام الافاضل المبجلين ابوعبد العزيزبجاش والشيخ عبدالحميد وابوالرجا ابي محمد وابو يوسف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سعيد جداً ان يلتقي قلمي وفكري مع رجال كبار امثالكم وهذه منه من الله تعالى ، وفضل منه ان اوجد في محبوبة الجميع (خلاقة ) هذه الكوكبة الخيرة والمثقفة نعم يجب ان نقراء تاريخنا وواقعنا بقرائة اخرى اكثر وضوح وشفافية لاان نجعل غيرنا كما كان قبل ، يقراءه لنا ويحدد لنا المسار والطريق فعلينا التريث في بعض المسائل ومعرفة مايرمي اليه البعض ولانجعل الدنيا اكبر همنا ارجوان فكرتي وصله ومتأكد انكم لها . وفقكم الله الى مايحبه ويرضاه ودمتم في رعاية الله وحفظه .

اخي ساس يافع احترمك واقدرك وانت تعرف ذلك , وطلبك مهم وغالي والطلب رخيص وانشاء الله سوف اوافيكم بمرجع هذه وغيرها عند اظهار وثائق اخرى في القريب العاجل ,hbtkj f],v hs[hg .