لأول مرة : الفتاوى النسائية للعلامة المحدث مقبل بن هادي الوا

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم

مجموع الفتاوى النسائية
للإمام العلامة أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله -
فهذه مجموعة من النصائح والفتاوى للإمام العلامة مجدد الدين في القطر اليماني ومحدثها مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله – أحببت نشره ليعم النفع للمسلمين ، نقلتها من كتبه ولم أكملها بعد لكن بمكن أن يكون هذا بمثابة الجزء الأول .
وهو على النحو التالي :
• أولا : فتاوى في العلم :
• ثانيًا : فتاوى في المنهج :
• ثالثُا : فتاوى في الصلاة والزكاة والصيام والحيض :
• رابعًا : فتاوى في لباس المرأة :
• خامسًا : فتاوى في النكاح والطلاق :
• سادسًا : فتاوى متفرقة :
• سابعًا : الزنداني ومجلس شيخات اليمن :
• ثامنًا : تحريم الانتخابات على النساء :
• ثامنًا : تحريم الانتخابات على النساء :
وحقوق الطبع محفوظة إلا لمن أراد طبعها ونشرها مجانًا فله ذلك وجزاه الله خيرا .
وإّذا كانت هناك ترغب في طبعه فبالإمكان المراسلة عبر هاتف اليمن 00967777294527 . وبالله التوفيق .
جمعها من كتب الشيخ - رحمه الله -: خالد بن محمد الغرباني – غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين .
فإليك أختى الفاضلة ددر هذا العالم النحرير : ====================
• أولا : فتاوى في العلم :

1. هل هناك مانع من خروج المرأة بدون محرم لتحضر مجلسا في العلم أو غيره؟
الجواب الثالث : إذا لم يكن هناك سفر وأذن لها زوجها .
وننصحه أن يأذن لها إذا أمن عليها الفتنة وأن تفتن غيرها ، فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول : " لا تمنعوا إماء الله مساجد الله " ويقول : " طلب العلم فريضة على كل مسلم "
وإن كان يغار عليها أو يخشى عليها من الفتنة أو أن تفتن الرجال فينبغي أن يأتي لها من النساء من يعلمها في بيتها وان يجعل لها وقتا يعلمها ما تعلم ، فإن المرأة الصالحة تعينك على تربية أولادك وتعينك أيضا على جميع أمورك بخلاف المرأة الفاسقة العاصية ، فإنها تدمرك وربما تتجسس عليك ، والله المستعان .
فينبغي أن نحرص جميعا ، كما أوصي إخواني ههنا ، أن يجتهدوا مع أهليهم ، ويجعلوا لهن وقتا ، فإن قلت : امرأتي لا تحب التعليم ولا تفهم أيضا ، بل ربما يكون حالها كحال بعض الأخوة مع امرأته يعلمها ثم قال لها : إنك بقرة !!! قالت : عليك 77 لعنة إذا لم تقم من عندي وإذا علمتني مرة أخرى!! فماذا ، فإذا كانت مُعرضة تذهب بها إلى النساء الصالحات ، فأنت محتاج لها في الدعوة إلى الله ؛ تدخل إلى النساء وتعلمهن وأنت لا تستطيع أن تدخل إلى النساء ، فينبغي لنا أن نحرص على تعليم أهلينا . والله المستعان .
[أسئلة أم ياسر الفرنسية لمحدث الديار اليمنية]
=============================

2. هل يمكن لكم يا شيخنا - جزاكم الله خيراً - ببرنامج ومراحل تطبقها الأخت في بيتها حتى تصل إلى مستوى عال من العلم ؟
الجواب : نعم ، الذي ننصح به هو التدرج في العلم وقراءة الكتب السهلة ؛ فإنها تساعد على فهم الكتب الكبيرة ، ومن أمثلة ذلك " رياض الصالحين " وهكذا " فتح المجيد شرح كتاب التوحيد " و " بلوغ المرام للحافظ ابن حجر " .
هذا إذا كانت تفهم هذا ، وإن لم تكن تفهمه فهناك كتاب صغير أعرفه لأخينا الفاضل الشيخ محمد بن عبد الوهاب اليمني الوصابي اسمه " القول المفيد من أدلة التوحيد " كتاب سهل جداً .
وإن كانت أرقى من هذه الكتب التي ذكرناها فيمكن أن تقرأ في "السنّة لابن أبي عاصم"، "والسنّة لمحمد بن نصر المروزي" ، "والسنة لعبد الله بن أحمد " ، المهم ينبغي لها أن تُنضّم وقتها ولا تكثر الدروس التي تدرسها فإنها ربما لا تهضمها ويصير حالها كما قيل:
ومشتت العزمات ينفق عمره حيران لا ظفر ولا إخفاق
كما أننا ننصح بالاتصال بالعلماء الأفاضل إذا أشكل عليكم شيء ، وكذلك أيضا بكتابة الفوائد ، والله المستعان.
وإن تيسّر للمرأة مع زوجها أن ترحل إلى مراكز العلم باليمن فننصحهم بذلك ، والله المستعان.
[أسئلة أم ياسر الفرنسية لمحدث الديار اليمنية]
=============================
3. وأخيرا شيخنا نود منكم بعض النصائح للمجلة عموماً ، ومن تنصحنا أن نختاره من المشاركين من العلماء ، وما هي المواضيع التي نوليها أكبر اهتماماتنا، سائلين الله العظيم أن يجزيكم خير الجزاء ، وأن يزيدكم من فضله إنه سميع عليم .
الجواب : أما المواضيع التي ينبغي أن تجتهدن في تحضيرها فابدأن بالعقيدة ؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم يقول لمعاذ لما أرسله إلى اليمن : " إنك ستأتي قوما من أهل الكتاب ، فليكن أول ما تدعوهم شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، فإن هم أجابوك لذلك فأخبرهم أن الله افترض عليهم في اليوم والليلة خمس صلوات ، فإن هم أجابوك لذلك فأخبرهم أن الله افترض عليهم صدقة تُؤخذ من أغنيائهم وتُرَد على فقرائهم، وإياك وكرائم أموالهم ، واتّق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب "
فينبغي أن تجتهدن في نشر العقيدة الصحيحة ، فهناك صوفية ربما منهم من يدعو غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله ، وهناك شيعة من أهل إيران.
وهناك أيضا من فسقة المسلمين فتذكرن شيئا من الترغيب والترهيب - وكذلك من وصف الجنة ووصف النار - مثل ما ذُكر في ( رياض الصالحين ) تنقلن منه أو من (الترغيب والترهيب) على أن فيه أحاديث ضعيفة ولكن تأخذن من الأحاديث ما اتفق عليه البخاري ومسلم ومن الآيات القرآنية .
وعليكم - كذلك - أن تجعلن للنساء الكافرات زاوية لدعوتهن وشرح الإسلام لهن وما قام به من رعاية المرأة .
وأما العلماء فننصحكم بالتحري ، فلا يكتب في مجلتكم إلا أهل السنة كالشيخ ربيع والشيخ صالح الفوزان ، والشيخ محمد بن صالح العثيمين والشيخ عبد المحسن العباد . وأحذّركن أن يستولي الحزبيون على مجلتكم ، سيأتون ويقولون من سيقرأ هذا ؟ ليش ما تتكلمن عن أمور عصرية ؟ ، نعم لا بأس أن تعالجن القضايا العصرية لكن علاجها يكون بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فينبغي أن تجتهدن في اختيار العلماء الأفاضل ، ففي اليمن أمثال محمد بن عبد الوهاب العبدلي الوصابي ، والشيخ عبد العزيز بن يحيى البرعي ، والشيخ محمد الإمام والشيخ أبو الحسن.
وإياكن أن يكتب الحزبيون مثل عبد الرحمن عبد الخالق ، ومثل الإخوان المفلسون الحزبيون فإنهم لا يكتبون إلا لصالح حزبهم ، والكاتب ينبغي أن يكتب لله عز وجل من أجل إصلاح المجتمع ومن أجل الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى ، فعلماء السوء ينبغي أن تحذروا منهم .
ونسيت هناك في مصر أيضا من الأفاضل : الشيخ أسامة بن عبد اللطيف القوصي والشيخ مصطفى العدوي والشيخ أحمد أبو العينين ، أهل سنة ، وهم بمصر حفظهم الله تعالى . والله المستعان
[أسئلة أم ياسر الفرنسية لمحدث الديار اليمنية]
=============================
4. ما حكم من أدخل زوجته وأولاده أمريكا، ويلتحقون بمدارس يتعلمون فيها منهجهم المنحرف المسيحي؟
الجواب: هو مسئول أمام الله عز وجل عن هذا الأمر، والطفل يعتبر المدرس مثالاً عاليًا فيقتدي بالمدرس، سواء كان صالحًا أو غير صالح، فضلاً عن أن يأتي بهم إلى النصارى، وهم حريصون على أن ينصرونا ونحن في بلدنا، دع عنك وقد وصل الشخص إلى بلدهم، فالدراسة في تلك المدارس الجاهلية لا تجوز، لاسيما مع الاختلاط الرجال بالنساء، فهي تعتبر فتنة. وكان الواجب على الحكومات الإسلامية أن تفتح المدارس والجامعات على الشريعة، أما مدرسة أو جامعة وفيها اختلاط فإنّها تعتبر إساءة إلى التعليم وإلى الدارسين والمدرسين، والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((فاتّقوا الدّنيا واتّقوا النّساء)). ويقول: ((ما تركت بعدي فتنةً أضرّ على الرّجال من النّساء)). ويقول: ((ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للبّ الرّجل الحازم من إحداكنّ)). ولنا شريط في هذا بعنوان "تحذير الدارس من فتنة المدارس" فلا نطيل الكلام عليه.
[تحفة المجيب]
=============================


5. بعض الإخوة يرحلون في طلب العلم الشرعي ويترك والدته، ثم بعد غياب تطلب منه المجيء إليها من باب الاشتياق إليه، وقد تكون غير مسلمة فهل يلبي طلبها؟
الجواب: نعم يلبي طلبها، ورب العزة يقول في كتابه الكريم: ((وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا)) (لقمان:15) ، أما إذا لم تكن لديه إمكانيات ولا يستطيع، فلا يكلّف الله نفسًا إلاّ وسعها، ويتصل بها بواسطة الهاتف، أو بالمكاتبات.
[تحفة المجيب - أسئلة إخوة من أمريكا]
=============================

6. كيف نرد على هذه الشبهة عندما نقول :نحن لا نريد أن ندرس في الجامعة بسبب الاختلاط يقلن لنا بعض المدرسات وبعض المدرسين :من الذي سيقوم بتدريس البنات ، أتردن أن ينزل المدرسات والطبيبات من السماء ؟ .
جواب:قبل هذا هل أوجب الله سبحانه وتعالى على المرأة أن تذهب إلى المدرسة وتتعلم الكيمياء ، والفيزياء ،وتتعلم الحساب ،وتدخل كلية التجارة وكلية الهندسة، والكلام الفارغ ؟ أنا أريد دليلاً على هذا- أن الله أوجب على المرأة أن تشارك وتساهم في هذا- .
الواقع أن الله سبحانه وتعالى يقول لنساء نبيه صلى الله عليه وعلى آله وسلم : وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ  [الأحزاب:33]،ثم قلبكِ ليس بيدكِ ،وربما تمرين من شارع وتفتنين، وربما تصلين إلى المدرسة ويكون هناك مدرسات فاسدات ويغلبن عليكن، لأن الريق واللعاب يسيل إلى الدنيا ،وأما المجاملة ،وقد تقدم قول رسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم ((تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عوداً عوداً، فأيما قلب أُشربها نكتت فيه نكتة سوداء...)) إلخ الحديث ، فقلبكِ ليس بيدكِ ، وأنا أنصحكِ أن تحافظي على قلبكِ، بل أهم شيء أن يحافظ الشخص منا على سلامة قلبه.وأبواب الخير كثيرة فيمكن بواسطة اجتماعات في مساجد للنساء أوفي بيوت، فالخير في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، أما أن أذهب وأفتن نفسي ،فقد قيل لي :تدرس في جامعة صنعاء ، فقلت :هل بها اختلاط قالوا : نعم ،فقلت : هذا أمر لا أطيقه ،قالوا :أياتي شيوعي يدرسهن ؟قلت :يأتي شيوعي أو يهودي أو نصراني يدرسهن ولا أفتن نفسي ، فهذا الأمر ما أوجبه الله عليها-وهو الذهاب إلى الجامعة- ، بل محرم عليها أن تذهب إلى الجامعة ، والجامعة على هذه الحالة.
فالمجتمع الذي نعيش فيه لا يساعد على الخير ،ونحن بحمد الله تركنا هذه المدارس لأنها ما أسست على التقوى من أول يوم ،بل أسست من أجل أن تحبب الحكومات أنفسها إلى المواطنين ،ومن أجل أن تغرس في نفوس الشباب العقائد التي تريدها ، فما أسست من أجل نشر دين الله ،فالحمد لله أهل السنة لم يسدوا عشر الفراغ، ثم نحن مأمورون بأن نحافظ على سلامة قلوبنا وأن نحافظ على أبصارنا ((كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة، العينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واليد زناها البطش، والرجل زناها المشي، والقلب يهوى ويتمنى ،ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه )) متفق عليه من حديث أبي هريرة  .
فالقصد أننا على خطر في هذه الفتن، ومن عرف المدن وما هي عليه من الفساد، رب خمّار يرغم الفتاة على أن تطلع معه في السيارة وتبقى في السوق تتصارع معه حتى يأتي الناس ويفكونها ،فلا، الزمي بيتك ،والدعوة إلى الله بواسطة التأليف ،وبواسطة الشريط، وبواسطة الأخوات الطالبات الصالحات اللاتي يدرسن عندك، والله المستعان .
[غارة الأشرطة]
=============================
7. فضيلة الشيخ : بعض الشباب يأتي إليكم وأهله ليسوا راضين بذلك فهل هذا يرضي الشرع أم لا؟ .
الجواب:إن كان أبواه يحتاجان إليه لينفق عليهما أو ليخدمهما وليس لهما من يخدمهما غيره فلا يجوز له أن يذهب ، أما إذا كانا لا يحتاجان إليه وليسا إلا جاهلين لقدر العلم أو متأثرين بشيوعية أو بعثية أو ناصرية أو شيعية أو إخوانية ،فلا سمع ولا طاعة : ((إنما الطاعة في المعروف)) وقد أفتى بهذا الإمام أحمد رحمه الله تعالى كما ذكره عنه ابن هانئ في "مسائل الإمام أحمد"، وذكرناه في كتاب "المخرج من الفتنة" .
[غارة الأشرطة]
=============================
8. فضيلة الشيخ : إخواننا إذا أرادوا العلم النافع جاءوا إليكم وتعلموا ونحن البنات بنا جهل كبير لأمور ديننا وخاصة الدروس التي تحتاج إلى معلم مثل التجويد ولا نستطيع التزود بيننا والدروس معاً ،فكيف نطلب العلم النافع ؟ .
الجواب:  وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا () وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ  ]الطلاق:3،2[  وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ  ]البقرة:282 [ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا [الأنفال:29]  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآَمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ  ]الحديد:28[ فنحن إذا اتقينا الله سبحانه وتعالى ييسر لنا بمن يعلمنا وييسر أيضاً لنا بالكتاب النافع وبالشريط النافع ، وإنني أحمد الله سبحانه وتعالى فقد وُجِد من الفتيات عندنا من أصبحت تؤلف تأليفات – من فضل الله- مفيدة ،وفي أيام قريبة سيخرج –إن شاء الله- كتاب بعنوان "نصيحتي للنساء" وهو تحت الطبع ،وفي هذه الأيام كتاب لا أعلم له نظيراً في موضوعه وهو "الشمائل المحمدية" فقد ألف الترمذي تأليفاً صغيراً ،وأخبرت أن البغوي ألف في هذا الموضوع ولم أطلع على تأليفه وهو مطلوب أن يرسل لنا من أرض الحرمين .والكتاب من فضل الله سيجمع ما لا يجمع غيره مع غاية من الإتقان في انتقاء الأحاديث الصحيحة ،وتتوج أبوابه –إن شاء الله- بالآيات القرآنية ويسمى "الجامع الصحيح في الشمائل المحمدية" أو "الصحيح المسند في الشمائل المحمدية" ،وبعد الانتهاء منه ينظر أي التسميتين يستحق، فالأمر كم من طالب علم استفاد بمجرد المراجعة ،فإن استطعتِ أن تكون لكي مكتبة مثل "اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان" و"بلوغ المرام" و"نيل الأوطار" و"فتح المجيد شرح كتاب التوحيد" وكتاب"العلو"للحافظ الذهبي أو"مختصره" للشيخ الألباني ،والكتب تتداعى ،فالباحث يبحث في الكتب ويقول: رواه الطبراني ،وهو محتاج إلى أن يشتري "معجم الطبراني"، رواه الحميدي في "مسنده" فيحتاج إلى أن يشتري "مسند الحميدي"، فقد كانت عندي مكتبة تضم دولابين أو ثلاثة وكنت أظن أنها كتب الدنيا حتى كتبت في "الطليعة في الرد على غلاة الشيعة" وبعدما كتبت فيها ،فإذا هناك مراجع ليست عندي ،ثم كتبت في "الصحيح المسند من أسباب النزول"، وبعد ذلك أيضاً عرفت أن المكتبة تحتاج إلى مراجع .
فالباحث تأتيه إحالات على كتب فيقول أنا أشتري هذا الكتاب .فأنصحكن أن تجتهدن في طلب العلم وفي اقتناء الكتب النافعة والحفظ ،فما عليكِ لو جلستِ في بيتكِ وحفظتِ كتاب الله وحفظتِ "اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان" وحفظتِ "رياض الصالحين" فنحن محتاجون إلى نساء صالحات يَقُمْن بالدعوة إلى الله في أوساط النساء ،فقد دخل علينا شر مستطير بواسطة المرأة ،فقد غرها أعداء الإسلام ومناها أعداء الإسلام وخدعوها ،حتى إنها ربما تحتقر الإسلام وتتبرأ من تعاليم الإسلام .
فلا بد من أن تتفقهي في دين الله ثم تنشري ما استطعت من الكتب النافعة، وأنصح الفتيات الملتزمات وهو أن تحرص على الزواج برجل ملتزم ،فتكوين الأسر الملتزمة أمر مطلوب ،والرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول ( المرء على دين خليله))، ويقول أيضاً: ((مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير،فحامل المسك إما أن يُحذيك وإما أن تبتاع منه وإما أن تجد منه ريحاً طيبة ،ونافخ الكير إما أن يُحرق ثيابك وإما أن تجد منه ريحاً منتنة)) متفق عليه من حديث أبي موسى .
وما كل بيضاء شحمة، فلا تظنين أن كل من أعفى لحيته وبرم العمامة وجعل الثوب إلى وسط الساق أنه قد أصبح سنياً، فربما يكون من المكارمة الذين هم أخبث من اليهود والنصارى، وربما يكون من المتشبهين بأهل السنة لأمور دنيوية أو غير ذلك ،فلا بد أن تعرف المرأة أحوال الرجل قبل أن تتزوج به ،أما أن تتعلمي وتصبحي داعية إلى الله ثم يرمي بكِ أبوك الجشع ويبيعكِ بمائة ألف ،يبيعكِ بيعاً،بل الواجب أن ينظر للكفء الصالح لو زاد وأعطى من ماله ،وأنت إذا ابتليت بمثل هذا فامتنعي حتى لو تركتِ الزواج خير لكِ من أن تضيعي حتى ييسر الله برجل صالح .
[غارة الأشرطة]
=============================
9. فضيلة الشيخ :عند الخروج إلى المدرسة نلبس حجاباً يكون لونه كله أسود ولكن طُلب منا أن نرتدي الجوارب البيضاء علماً بأن الأسود مع الأبيض يكون ملفتاً للنظر فما حكم ذلك؟ .
الجواب: الأمر كما قيل قبل : أن هذه المدارس ما بنيت على التقوى وما بنيت إلا لتقليد أعداء الإسلام ، فإن استطعتِ أن تبقي في بيتك وتعتكفي على الكتب وعلى سماع الأشرطة التي للعلماء فلا تغتري بأشرطة (عبد الله صعتر) وأشرطة فلان وفلان ،بل تسمعين أشرطة العلماء مثل الشيخ (الألباني) والشيخ (ابن باز) وأشرطة الأخ (ربيع بن هادي) وأشرطة الإخوة الذين أصبحوا مبرزين في العلم ،وبعض الفتاوى الطيبة من برنامج (نور على الدرب) فإنه قد اُنتُفع بها ، على أنه ينبغي أن يؤخذ منها ما وافق الدليل ويترك ما خالف الدليل .
فالذهاب إلى المدرسة ليس أمراً ضرورياً ،أما لباس الجورب الأبيض فليس بمحرم، لكن الذهاب نفسه إلى المدرسة هو الذي فيه شبهة ،بل هو إلى الحرمة أقرب ، لأن هناك مروراً بالأجانب، والسفهاء، وإذا كانت المدرسة بها اختلاط فهو أقبح وأقبح .والله المستعان.
[غارة الأشرطة]
=============================
10. فضيلة الشيخ : يوجد في المكان الذي ندرس فيه إذاعة صباحية وهي مفيدة جداً ، ولكن يرتفع الصوت فنقول للمدرسات: إن هذا لا يصلح ،فيقلن :اتركن التشدد،وهذه دعوة ،ولا نستطيع أن نعلم البنات إلا بهذه الوسيلة ،وإذا سمعكِ الرجال كان خيراً وبركة ، وأنتِ لا تغنين ،ولكنكِ تقرأين قرآناً أو حديثاً أو نشيداً إسلامياً؟ .
الجواب:الله سبحانه وتعالى يقول في نساء النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا  ]الأحزاب:32[ ويقول  فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ  ]الأحزاب:32[ فهل الأناشيد أمر عادي أم تحتاج إلى ترقيق صوت وتحتاج إلى تلحين ،فيفتتن بها الرجال ،والرجال ربما يفتتنون بأصوات الشباب المرد إذا سمعوا أصواتهم، فكيف إذا سمعوا أصوات البنات ،لا ينبغي أن نغالط ولا نغالط ، والله عز وجل يقول في كتابه الكريم : فَلَا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى  ]طه:16[ ويقول الله سبحانه وتعالى : وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا  ]النساء:27[ .
فنحن لو أطعنا هؤلاء الضائعين المائعين ما استطعنا أن نحقق للإسلام شيئاً ، فلا عليكِ إذا وصفت بالتشدد،والتشدد عند من؟ عند الضائعين المائعين ،أما الواقع فإن التشدد هو الذي يُحرم ما أحل الله أو يرتقي بالمندوب أو المباح إلى الحرمة، وهكذا بالمندوب إلى الواجب ،فهذا هو المتشدد، أما أن يأخذ الشخص بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فليس بمتشدد، وهذه الأناشيد إذا كانت حماسية بحيث لا تفتن فلا بأس بها ،أما مع ذلك الترقيق وذلك التلحين فإنها تفتن ولا شك ،وأنا أريد منكن أن تجربن إذا سمعتن أصوات الشباب ،فقد كتب إلي بعض الأخوات من مكان في بلدة : أننا نفتتن بأصوات الشباب عند تأدية الأناشيد .
فنحن مأمورون بالمحافظة على قلوبنا، ومأمورون بالاستقامة :  فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ  [هود:112] فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ  [فصلت/6] .والله المستعان .
[غارة الأشرطة]
=============================
11. بعض المتخرجات من الجامعة الإسلامية يقمن بمحاضرات ولا نستطيع الرد عليهن فكيف نفعل ؟ .
جواب : إن كانت محاضرات للنساء فأمر طيب ، وإن كانت تسمع من خارج فالله سبحانه وتعالى يقول  فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ  [الاحزاب :32]، والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كما في صحيح مسلم من حديث جابر رأى امرأة فدخل إلى أهله فقضى حاجته منها ،ثم قال (إذا رأى أحدكم امرأة تعجبه فليأت أهله فإنما معها مثل الذي معها)) أو بهذا المعنى .
ونحن مأمورون بالاقتداء برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا  [الحشر:7] فهل كان هذا يُفعل على عهد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم  لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ [الأحزاب:21]، أما أن نقلد أعداء الإسلام ونقلد الضائعين المائعين ، وبعد المحاضرات الطنانة آخره خراب في خراب ، لا ذا ولا ذاك ، لا حفظت المسكينة على نفسها دينها، ولا اُستفيد منها، لأن البركة من الله سبحانه وتعالى ، والرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول (وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وحفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده)).
فأنا أنصحكِ أن تبقي في بينكِ أو مسجدكِ وتُعَلمين فتيات ينفع الله بهن ، والله سبحانه وتعالى ربما يجعل المعصية سبباً للهزيمة النفسية  إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ فِي الْأَذَلِّينَ  [المجادلة:20] ، وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ [التوبة:25] بسبب أن قال بعضهم :لن نغلب اليوم من قلة. وهكذا غزوة أحد : إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا  [آل عمران:155] ،وما يدرينا أن تكون هذه المعاصي سبباً للهزيمة النفسية .والله المستعان .
[غارة الأشرطة]
=============================
12. كان فيما مضى لا يُطلب منا صور للشهادة ويكتفى بكتابة الاسم ، أما الآن فطلبوا منا الصور ، ولا يسمحون لنا بدخول الامتحانات إلا بهذه الصور ، ولو فكرنا بالخروج من المدرسة فأهلنا يرفضون ذلك ويغضبون ،فماذا نفعل ؟ .
جواب: أنا أقول لكِ استفت قلبكِ هل أنت مطمئنة إلى أن تكشفي وجهكِ أمام المصور والمصورة، وأن تكون صوركِ في الملفات ينظر إليها البر والفاجر أم لا ؟، والرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم لعن المصورين ، وإذا كانت الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم رضاً بما يصنع فإن الصور تنفرها وتبعدها عن هذا ، ففي الصحيحين عن أبي طلحة  قال :قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم (إن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه كلب ولا صورة)).
ومجرد غضب أهلكِ لا يضر ، ورب العزة يقول : إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا [مريم:96] ويقول :  عَسَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً  [الممتحنة:7] والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول (من ترك شيئاً لله أبدله الله خيراً منه)) ،فأنتِ إذا تركتِ الدراسة في المدارس وأقبلت على العلم إقبالاً كلياً واستفدت من أخيكِ الذي هو طالب علم أو من أبيكِ إن كان طالب علم ، فنأتي البيوت من أبوابها ،ولا ندخل من وسائل مشبوهة أو غير مشروعة. والله المستعان .
[غارة الأشرطة]
=============================
13. بعض البنات أو المدرسات الملتزمات يأخذن صوراً للمجاهدين ويضعنها في الدفتر، ويقلن : هذا جائز لذكره فقط ، فما حكم الصور وما حكم النظر لصور المجاهدين والعلماء؟.
جواب: أين الدليل على التخصيص إذا كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول : ((كل مصور في النار)) ويقول أيضاً كما في حديث أم حبيبة وأم سلمة وقد رأتا كنيسة في الحبشة وما فيها من الصور فقال(أولئك شرار الخلق عند الله ،كان إذا مات فيهم الرجل الصالح أو العبد الصالح بنو على قبره مسجداً ،وصورا فيه تلك الصور)) شاهدنا من هذا :العبد الصالح والرجل الصالح ،فمِن أين لنا تخصيص صورة العبد الصالح والرجل الصالح والمجاهد؟، فالجواب: لا تخصيص وإنما هو الهوى والتقليد الأعمى ،وإلا فالنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كما في صحيح مسلم أمر علي بن أبي طالب  ألاّ يدع قبراً مشرفاً إلا سواه ولا صورة إلا طمسها ، وصورة نكرة في سياق النفي تعم أي صورة لا يستثنى من هذا إلا صور غير ذوات الأرواح.
[غارة الأشرطة]
=============================
14. تقام حلقات دينية أسبوعياً باللغة الألمانية في قاعة فيها اختلاط، ولكن يكون الرجال منفصلين عن النساء في الجلوس، مع العلم أن امرأة هي الأميرة وهي المكلفة بالتعليم ،فما حكم الشرع في هذا ؟ .
جواب : هذا تعليم ملوث ،يقول الله سبحانه وتعالى : قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ [النور:30]، فالمرأة مأمورة بغض بصرها , فكيف تغض بصرها وهي تخاطب الرجال والنساء؟ والرجل مأمور بغض بصره ، وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة  قال : قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم (كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة :العينان زناهما النظر ،والأذنان زناهما الاستماع ،واليد زناها البطش ،والرِجل زناها المشي ،والقلب يهوى ويتمنى ،ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه )).
فأنصح بعدم حضور الاجتماع الملوث ،ثم أيضاً وإن كان النساء منفصلات في جانب والرجال في جانب ،أو الرجال والنساء خلف ،فإذا كن غير محتجبات أو غير متأدبات فربما يسألن ويفتن الرجال بالسؤال ،والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان يجعل للنساء يوماً في الموعظة ، فجاءت امرأة وهي وافدة النساء إلى رسول الله صلى الله عليه على آله وسلم وقالت : يا رسول الله ! ذهب الرجال بك ، فاجعل لنا من نفسك يوماً، فوعدهن ثم أتاهن وقال (يا معشر النساء! تصدقن فإني رأيتكن أكثر أهل النار)) قيل: ومم ذاك يا رسول الله ؟ قال (يكفرن العشير ويكثرن اللعن)) قيل : يكفرن بالله؟ قال(يكفرن العشير)) ، فأمرهن بالصدقة وكان معه بلال ومعه ابن عباس ، وابن عباس كان صغيراً وبلال كان مملوكاً .والرجل إذا قوي إيمانه فله أن يعظ النساء ويتكلم معهن، أما إذا كان يخاف على نفسه من الفتنة فلا، فالمحافظة على سلامة القلب أقدم ،وقلوبنا ليست بأيدينا ، بل علمنا الله أن نقول :  رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ  [آل عمران:8].
والنبي صلى الله عليه على آله وسلم يقول لجرير بن عبد الله كما في صحيح مسلم وقد سأله عن نظر الفجأة فقال له : ((اصرف بصرك)).
فالتعليم رجالاً ونساء يخشى من الفتنة ، ثم النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول(لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة)). فالمرأة ضعيفة وهكذا الرجل في هذا الباب ضعيف ، ومن ثَمّ رفع الله شأن يوسف وأنزل فيه قرآناً ، وهكذا من الثلاثة النفر الذين أطبق عليهم الغار فقال أحدهم : ((اللهم إنه كان لي ابنة عم ، وكانت أحب الناس إليّ، وإنها ألمت بها سنة فأعطيتها مالاً فخلت بيني وبين نفسها ، ثم قالت :اتق الله ولا تفض الخاتم إلا بحقه ... فانفرجت الصخرة ..)) إلى آخر الحديث.
فَقَلَّ من يملك نفسه ويمسك نفسه ، والمحافظة على سلامة القلب أقدم .
ثم يخشى من طمس البصيرة ويبقى الشخص لا يعرف معروفاً ولا ينكر منكراً، ففي صحيح مسلم عن حذيفة  أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال (تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عوداً عوداً ، فأيما قلب أشربها نكتت فيه نكتة سوداء، وأيما قلب أنكرها نكتت فيه نكتة بيضاء ، حتى تصير على قلبين :على أبيض مثل الصفا لا تضره فتنة ما دامت السماوات والأرض، والآخر أسود مرباداً كالكوز مجخياً لا يعرف معروفاً ولا ينكر منكراً إلا ما أشرب من هواه)).
والرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول (ما تركت فتنة بعدي أضر على الرجال من النساء)) ويقول أيضاً: ((ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن)).
ويقول الشاعر:
كل الحوادث مبدؤها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر
كم نظرة فعلت في قلب صاحبها فعل السهام بلا قوس ولا وتر
يسر مقلته ما ضر مهجته لا مرحباً بسرور جاء بالضرر
وقال آخر :
قل للمليحة في الخمار الأسود ماذا فعلت بناسك متعبد
قد كان شمر للصلاة ثيابه حتى عرضت له بباب المسجد
ردي علية صلاتة وصيامه لا تفتنية بحق رب محمد
فالذي ينبغي أن يفصل الرجل عن النساء، وأن يجعل لكل منهم وقتًا، والرجل يعظ الرجل والمرأة تعظ المرأة. والله المستعان.
[غارة الأشرطة]
=============================
15. عندنا شباب من المحبين للسنة وللعلم، يدرسون النساء دون ساتر بينهم ، فهل هذا يجوز شرعاً، وما هي الطريق السليمة لتعليم النساء ، هذا ونسأل الله أن يعيذنا من الفتن وجزاكم الله خيراً ؟ .
الجواب : الأمر أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول : (( ما تركت فتنة بعدي أضر على الرجال من النساء ))، ويقول أيضًا : ((ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن)) ويقول الله سبحانه وتعالى : قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ  [النور:30]
والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان يعظ النساء في بعض الأوقات .
والإيمان يزيد وينقص ، فإذا كان الشخص آمنا على نفسه من الفتنة وآمنا على النساء من أن يفتتن به فيجوز له أن يعظهن بدون ساتر . والمحافظة على القلب أقدم من إصلاح الآخرين ، وبحمد الله قد يسر الله بوسائل فممكن أن تعظهن وتقول لهن ما تريد وأنت بعيد عنهن بواسطة مكبرات الصوت .
وأنصح الإخوة ألا يعرضوا قلوبهم للفساد .
يقول بعض السلف : لا تخلُوَنّ بامرأة ولو أن تعلمها القران . ويقول سعيد بن المسيب : والله لو ائتمنت على كذا وكذا من الذهب لوجدت نفسي عليه أميناً ، ولو ائتمنت على جارية سوداء لما وجدت نفسي عليها أميناً ، قال هذا وقد بلغ في آخر عمره .
هذا ونوصي إخواننا بتقوى الله سبحانه وتعالى ، والإقبال الكلي على تحصيل العلم النافع ، والبعد عن الحزبيات والانتخابات والتصويتات والكلام الفارغ . والحمد الله رب العالمين .
[غارة الأشرطة]
=============================
16. ما حكم من لم يطع أمه في أمر طلب العلم إذا لم تأذن له بالهجرة في طلب العلم ، أي هل يكون من المرتكبين للكبيرة وهي عقوق الوالدين أم يكون من المأجورين على طلب العلم حتى ولو عصى أمه في هذه المسألة امتثالاً لقوله عليه الصلاة والسلام ((لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق)) ؟ .
جواب : يطيع أمه إذا كانت تحتاج إليه أن ينفق عليها أو تحتاج إلى خدمته وليس لها من يخدمها إلا هو، أما إذا لم تحتج إلى هذا ولا ذاك، ولا يخشى عليها أن تبكي حتى يذهب بصرها أو أن تبكي حتى تجن فلا تلزم طاعتها لأن طلب العلم فريضة ، والرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول : (إنما الطاعة بالمعروف) وذكر هذا الإمام أحمد ونقله عنه ابن هانئ ونقلناه عنه أيضاً في (المخرج من الفتنة) .
[غارة الأشرطة]
=============================
=============================
=============================
=============================
=============================









• ثانيًا : فتاوى في المنهج :
1. شيخنا - حفظكم الله - تصدر هنا في فرنسا مجلة إسلامية بل سلفية باللغة الفرنسية وأنا إحدى الكاتبات في تلك المجلة ، ونحن قد طلبنا نصائح من الشيخ ربيع - حفظه الله - حول هذه المجلة فأوصانا أن نطلب من العلماء والمشايخ أن يساعدونا على كتابة بعض المقالات فنحن نريد أن نخصص عددا من المجلة للمرأة المسلمة ووددنا أن تساعدنا في ذلك - بارك الله في أوقاتكم وفي عملكم – والسؤال : ما هي خصائص المرأة السلفية ؟
الجواب الثاني : السؤال عريض وطويل ، نُلمّ بما يسر الله سبحانه وتعالى :
خصائص المرأة السلفية :
1- أنها تتمسك بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم في حدود ما تستطيع على فهم السلف الصالح .
2- وينبغي لها أيضا أن تتعامل مع المسلمين معاملة طيبة بل ومع الكافرين ،فإن الله عزوجل يقول في كتابه الكريم : (( وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً ))(البقرة: من الآية83) ، ويقول : (( إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا)(النساء: من الآية58) ، ويقول أيضا : (( وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا )(الأنعام: من الآية152) ، ويقول سبحانه وتعالى : (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيّاً أَوْ فَقِيراً فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً) (النساء:135)
3- كما أنه يجب عليها أن تلازم اللباس الإسلامي وأن تبتعد عن التشبه بأعداء الإسلام ، روى الإمام أحمد في مسنده من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : " من تشبه بقوم فهو منهم " .
ورب العزة يقول في شأن اللباس : (( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ)(الأحزاب: من الآية59) وروى الترمذي في جامعه من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : " المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان"
4- وننصحها أن تُحسن إلى زوجها إذا أرادت الحياة السعيدة فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول : " إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت لعنتها الملائكة " متفق عليه . وفي صحيح مسلم : " إلا كان الذي في السماء غاضبا عليها "
5- وهكذا أيضا تقوم برعاية أبنائها رعاية إسلامية فقد روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : " كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته " وذكر المرأة أنها : " راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها "
وفي الصحيحين من حديث معقل بن يسار رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : " ما من راع يسترعيه الله رعيه ، ثم لم يحطها بنصحه إلا لن يجد رائحة الجنة " فلا ينبغي أن تشغلها الدعوة عن تربية أبنائها .
6- كما أنه ينبغي لها أن ترض بما حكم الله من تفضيل الرجل على المرأة ، يقول سبحانه وتعالى: ((وَلا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ )) (النساء: من الآية32) ، ويقول سبحانه وتعالى: (( الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً))(النساء: من الآية34)
وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: " استوصوا بالنساء خيرا فإنهن خُلقن من ضِلع ، وإن أعوج ما في الضِلع أعلاه ، فإن ذهبت تقيمه كسرته ، وإن تركته لم يزل به عوج " فينبغي للمرأة أن تصبر على ما قدّر الله لها من تفضيل الرجل عليها وليس معناه أن يستعبدها ، الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول - كما في جامع الترمذي : " استوصوا بالنساء خيرا ، فإنما هن عوان عندكم ، لاتملكون منهن غير ذلك ألا وإن لكم في نساءكم حقا ، ألا وإن لنسائكم عليكم حقا ، فحقكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم من تكرهون ولا يأذنّ في بيوتكم من تكرهون ، وحقهن عليكم أن تحسنوا إليهن في طعامهن وكسوتهن " وفي السنن ومسند الإمام أحمد من حديث معاوية بن حيدة أن رجلا قال : يا رسول الله ما حق زوج أحدنا عليه ؟ قال : " أن تطعمها إذا أطعمت ، وتكسوها إذا اكتسيت ، ولا تضرب الوجه ولا تقبح ، ولا تهجر إلا في البيت " .
فماذا- بارك الله فيكم - فينبغي أن نتعاون جميعا على الخير ، الرجل يعامل امرأته معاملة إسلامية ويعينها على طلب العلم ويعينها على الدعوة إلى الله ، والمرأة تعامل زوجها معاملة إسلامية وتعينه على العلم وعلى الدعوة إلى الله وعلى حسن التدبير لما في البيت ، فإن الله عزوجل يقول: (( وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ )) (المائدة: من الآية2) والله المستعان .
[أسئلة أم ياسر الفرنسية لمحدث الديار اليمنية]
=============================
2. أيجوز للمرأة أن تكون مفتية، كما قاله عبد الكريم زيدان؟
الجواب: عبد الكريم زيدان فويسق، حالق اللحية لابس البنطلون والكرفتة، وأقول: إن اليمن الآن أصبح للمنبوذين، من أمثال عبد الكريم زيدان وغيره. ورب العزة يقول في كتابه الكريم: (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ )) (الحجرات:6) .
أظلم قلبك يا عبد الكريم زيدان لا بارك الله فيك، والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودًا عودًا، فأيّ قلب أشربها نكت فيه نكتة سوداء، وأيّ قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء، حتّى تصير على قلبين، على أبيض مثل الصّفا فلا تضرّه فتنة ما دامت السّموات والأرض، والآخر أسود مربادًّا كالكوز مجخّيًا لا يعرف معروفًا ولا ينكر منكرًا إلاّ ما أشرب من هواه)).
وأريد من عبد الكريم زيدان أن يجلس مع نصراني، فلا تدري أيهما النصراني من المسلم. والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((من تشبّه بقوم فهو منهم)). ورب العزة يقول في كتابه الكريم: (( فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ))(الصف: من الآية5) ، ويقول: ((وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى)) (فصلت: من الآية17). وربما يأتون بشخص متشبه بأعداء الإسلام ويرى أن طريقة أعداء الإسلام أهدى، فبالأمس يأتون براشد الغنوشي لا بارك الله فيه ويقول: إن الديمقراطية أحسن من الدكتاتورية. والإسلام بريء من الديمقراطية والدكتاتورية. فلماذا لا ندعو الناس إلى الإسلام؟
وبعد غد إذا تكلمنا على عبد الكريم زيدان سيأتون بيوسف العظم فيحتاج إلى شريط آخر، ويأتون بعده بيوسف القرضاوي، قرضه الله بالبلاء.
ولولا أنّهم تعرضوا وقالوا: إنني أفتيت بذلك لما تكلمت، لأنني من فضل الله قد أشبعت الموضوع في "فتوى في وحدة مع الكفار"، وفي "قمع المعاند"، و"زجرا لحاقد الحاسد"، وفي "المصارعة"، وفي كثير من الأشرطة، مثل شريط "كيفية الصلح مع الإخوان المسلمين"، لكن الدبور جرهم إلى أن ينشروا عني بأنني أجيز الانتخابات، ولو أن هناك حكومة لرحّلت هذا المنبوذ عبد الكريم زيدان من اليمن.
وأقول: إنه ينبغي ألا يعبأ بكلامه ويكون كلامه تحت الأقدام، لأنه فاسق كما قال تعالى: (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ )) (الحجرات:6) .
[تحفة المجيب - حرمة الانتخابات]
=============================
3. هل اشتراك المرأة في الانتخابات من باب الإفتاء؟
الجواب: اشتراك المرأة في الانتخابات من باب الفساد والإفساد، وهنيئًا لك أيتها المرأة السنية، والمرأة القبيلية، وأما أصحاب (حزب حقّ البردقان)، فقد أخرجوا نساءهم للانتخابات، والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((أيّما امرأة استعطرت فمرّت على قوم ليجدوا من ريحها فهي زانية)). ويقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((إذا خرجت المرأة أستشرفها الشّيطان)). وأهل السنة مستريحون ينتخبون لهم أحاديث من أحاديث النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأولئك تلقى أحدهم وقد نشف ريقه بسبب المشاكل والانتخابات. فأقول: أنا لا أثق بحزبي يتلون بحال من الأحوال، والتلبيسات ستنكشف.
[تحفة المجيب - حرمة الانتخابات]
=============================
4. بنت تعمل في مطعم، ويقال إنها مسلمه ، فهل يجوز أن أرسل لها بشريط مع رجل نصراني ؟
الجواب : لا بأس ، لا أعلم باسا بهذا .
[الرحلة الأخيرة – فتاوى الشيخ في أمريكا]
=============================
5. امرأة لها أهل غير ملتزمين بالكتاب والسنة ، ولا يساعدونها على الحجاب، والتمسك بالدين ولها ولد عمره تسع سنين، فهل يصح أن يكون محرماً، تسافر معه إلى بلاد من البلاد الإسلامية؛لأنها تريد أن تتعلم هي وولدها؟
الجواب : إذا نوت الهجرة فيجوز لها أن تخرج مهاجرة ولو بدون محرم، كما خرجت أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط، وكما خرجت زينب بيت رسول الله صلى الله علية وسلم ، وإذا لم تنوِ الهجرة أيضاً ونوت الفرار من الفتن فيجوز لها ذلك؛ لأن فيها معنى الهجرة. وحديث (( لا يحل لامرأة أن تسافر إلأ ما ذي محرم)) حديث باق على عمومه، ويخصصه ماورد في الهجرة، والله المستعان. وأما الولد فتركناه ؛ لأن الناس يختلفون في الناس من يكون مميزا وهو ابن تسع سنين ، ومن الناس من لا يميز ، ولو بلغو من العمر ثلاثة عشر سنة أو أكثر من ذلك فالناس يختلفون في التمييز.
فعلى كل يجوز لها، ويجب عليها أن تتقي الله سبحنه وتعالى، فلا تتكلم مع أحد من الركاب إلا مع نساء، ولا تكون سبباً لفتنه آخرين بها ، والله المستعان.
[الرحلة الأخيرة – فتاوى الشيخ في أمريكا]
=============================
6. نحن فتيات ملتزمات-والحمد لله-نحاول نشر الدعوة السلفية بين أخواتنا ،والتي أصبحت غريبة بالنسبة لهن ،حتى عندما نذكر أسماء مشائخنا وعلمائنا يستغربن من أين هم هؤلاء العلماء؟!ويطلقن علينا اسم وهابيات ومتشددات، ويقلن علينا: أنتن تجلسن في بيوتكن ثم تخرجن لنصحنا، المفروض أن تسكتن ولا تتكلمن بشيء، ويعبن علينا إسدال الخمار على وجوهنا لأنهن يضعن اللثام فقط،ولماذا لا نخرج للحفلات والأعراس غير الإسلامية بحجة الدعوة،وكثر الكلام علينا بأننا منفرات للبنات الأخريات وغير ذلك ، حتى إذا وجدنّ معنا كتاباً أو شريطاً للشيخ مقبل أو كتابًا يتكلم عن العقيدة غِرن علينا وشددن علينا ، حتى أصبح أخواتنا يقلن:هل نحن على الصواب أم لا؟ نرجو يا شيخنا النصح والإرشاد لنا وجزاك الله خيراً حتى نكون على بصيرة ،وبين لنا كيف تكون الدعوة إلى الله رغم أننا لم نستخدم معهن أي شدة ؟ .
الجواب:الحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ،اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. أما بعد:
فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال (بدأ الدين غريباً وسيعود غريباً كما بدأ))رواه مسلم ،في هذا الحديث عَلَم من أعلام النبوة ،فقد وقع ما أخبر به النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وظهرت غُربة الإسلام ،وشأن المؤمن في هذه الفتن أن يثبت ، والتثبيت من الله سبحانه وتعالى : يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآَخِرَةِ [إبراهيم: 27] ،  رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ [آل عمران:8[ ،ونبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول (إن قلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء)).
وفي صحيح مسلم من حديث حذيفة  عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال : ((تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عوداً عوداً ،فأيما قلب أشربها نكتت فيه نكتة سوداء، وأيما قلب أنكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتى تصير على قلبين : على أبيض مثل الصفا ،لا تضره فتنة ما دامت السماوات والأرض ،والآخر أسود مربادّاً كالكوز مجخياً،لا يعرف معروفاً ولا ينكر منكراً إلا ما أشرب من هواه )) لولا أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول (لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين ،لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك )) لأيسنا من الإصلاح ،وهذا أيضاً يُعَدُ عَلَماً من أعلام النبوة ،فقد وقع ما أخبر به النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم .
فالطائفة المنصورة على ما بها من الضعف،وعلى ما بها من قلة الإمكانيات طائفة-بحمد الله-انتفع بها المسلمون في جميع البلاد الإسلامية ،وقول من يقول في الملتزمات: وهابيات دليل على أنهم يعنون بالوهابي من تمسك بدينه ،فإذا كان كذلك فنحن متمسكون بديننا وإن رغموا ،بل وعلى رغم أُنوفهم ،نتمسك بديننا حتى يقضي الله سبحانه بيننا وبينهم، والحمد لله سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم منتشرة في جميع البلاد الإسلامية، فخاب وخسر من يريد أن يناطح السنة ،فحاله كما قيل :
كناطح صخرة يوماً ليوهنها فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل
وكما قيل :
يا أيها الناطح الجبل العالي ليوهنه أشفق على الرأس لا تشفق على الجبل
فنقول لأولئك :أشفقوا على أنفسكم ؛فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول (من رغب عن سنتي فليس مني )) متفق عليه من حديث أنس.
ويقول أيضاً كما في "مسند أحمد" من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ((إن لكل عمل شرة ولكل شرة فترة ،فمن كانت فترته إلى سنتي فقد اهتدى ،ومن كانت فترته إلى غير ذلك فقد هلك )).فمن كانت فترته إلى الأغاني وإلى التمثيليات وإلى الألاعيب وإلى ما يخالف سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقد هلك.
الواقع أن الذين يعترضون على أهل السنة هم غثاء كغثاء السيل ، لا ينبغي أن يبالى بهم خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ  [الأعراف/199] وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا [الفرقان:72] فينبغي أن نصمد في طريقنا رجالاً ونساءاً، ونقول لأولئك المعترضين على السنة وعلى أهل السنة:سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ  ]القصص:55[.
والسنة قد شقت طريقها فمن أنت يا مسكين؟ ومن أنتِ يا مسكينة؟ حتى تقفي في طريق سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم القائل(وجعلت الذلة والصغار على من خالف أمري)) والقائل فيه رب العزة  فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ  [النور:63]، والحاصل أنني أنصح الفتيات الملتزمات أن يجمعن بين الاعتزال والدعوة ، وهذا هو شأننا نعتزل الباطل وأهله وندعو إلى الله سبحانه وتعالى في مجالات الدعوة ، والخير منتشر ،دعوة بواسطة الكتاب ، وبواسطة الشريط، وبواسطة الكلمة الطيبة ، فإن السلوك شأنه عظيم ، ورب العزة يقول في كتابه الكريم  ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ  [النحل:125]، فلا تدع إلى نفسك ليجتمع الناس عندك :  وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ  [آل عمران:104]، لا يدعون إلى حزبية ولا يدعون إلى تقليد ،فإن المقلِّد لا يدري أيدعو إلى خير أم يدعو إلى غير ذلك ،فهذا حاصل ما أقوله لأن الأسئلة كثيرة ،فأنصحكن بعدم المبالاة بمن يقف في طريقكن وأن تجمعن بين العزلة وبين الدعوة ، والدعوة لأخواتكن، أما الدعوة للرجال كما تفعل (زينب الغزالي) فتذهب إلى مجامع الرجال وتقوم خطيبة، فلا، فما ثبت هذا عن عائشة أنها قامت أمام الناس-بل كانت تُسأل من وراء حجاب-ولاعن غيرها من نساء الصحابة، لكن تدعو إلى الله برفق ولِين في حدود ما تستطعن، وإذا ضاقت عليكن الأمور فافزعن إلى الله ثم اجتهدن في تحصيل العلم ،وسيحتاج إليكن اليوم أوغداً أو بعد غد إن ثبّتكن الله على ذلك .
[غارة الأشرطة]
=============================
7. سائلة تسأل : ما حكم الحضور في الحفلات والأعراس غير الإسلامية بحجة الدعوة إلى الله ؟ .
جواب : إن كان الذي يحضر يستطيع أن يغير المنكر فأمر حسن ، وفي الصحيحين عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فيما معناه الدعوة حق، ومن لم يُجِب فقد عصى الله ورسوله. أو بهذا المعنى .فإجابة الدعوة في وليمة عرس أو عقيقة تكون واجبة ،لكن إذا خاف المؤمن من أن يحضر وهناك منكر لا يستطيع تغييره فعليه أن يبتعد عن هذا، أما إذا كان يستطيع تغييره ويمكن من النصح فهذا أمر طيب . والله المستعان.
[غارة الأشرطة]
=============================
8. ما حكم الإسلام في الأناشيد المباحة والإسلامية، وخاصة إذا كانت مع الطبل للنساء والرجال ؟.
جواب:مع الطبل لا تجوز ،والأناشيد إذا لم تحصل فتنة وكانت حماسية ولم يفتتن بها الرجال أو الرجال ينشدون ويفتتن بها النساء ، أو شباب مردان ينشدون ويفتتن بهم الشباب الآخرون فلا بأس ، فقد كان حسان  ينشد في مسجد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فنظر إليه عمر  كالمنكر عليه ،فقال له :لقد كنت أنشده فيه، فيه من هو خير منك ،وشهد له أبو هريرة ،أي:شهد لحسان  بهذا ،ثم الصحابة كانوا يقولون عند النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بل ويشاركهم :
والله لولا الله ما اهتدينا و لا تصدقنا و لا صلينا
فأنزلن سكينة علينا وثبت الأقدام إن لا قينا
والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول :
اللهم لا خير إلا خير الآخرة فاغفر للأنصار والمهاجرة
ويقول أيضاً :
هل أنت إلا إصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت
والاستغراق في الأناشيد ليس على ما ينبغي ،أما أن تكون في بعض الأوقات بالشروط المتقدمة فلا بأس بهذا إن شاء الله .
[غارة الأشرطة]
=============================
9. بعض السلفيين نجدهم غليظين في كلامهم وفي دعوتهم ومع أهلهم ، وإذا رأوا رجلاً ليس منهم كشّروا في وجهه بخلاف الإخوان المسلمين ، فهذا الذي ينقصنا وهو حسن الخلق، فنريد منك نصيحة بارك الله فيك؟ .
جواب :هذا أمر مهم وهو أن نتواصى بحسن الأخلاق ،والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول الله فيه : وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ  [القلم:4] ،ويقول :  فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ  [آل عمران:159] .
وهذا السلفي ربما يكون مبتدأ في طلب العلم ،والعادة أن المبتدئ يكون متحمساً للشيء بشدة سواء أكان سلفياً أم كان إخوانيًا أم غير ذلك ، فهذا قد جربناه وجربه غيرنا، وإلا فالحمد لله إخواننا يختلطون بإخوانهم في الحديدة وفي تعز وفي عدن وفي حضرموت، ويستقبلهم الناس بالمحبة والترحيب والإكرام ،فهذا دليل على أنهم يرون أخلاقاً طيبة فاضلة، والله المستعان .
[غارة الأشرطة]
=============================
10. سائلة تسأل : بعض الإخوة السلفيين لا يستمعون المحاضرات ولا يحافظون على طلب العلم مكتفين بما عندهم من العلم ،وربما كانت هناك محاضرة في الجامع لشيخ إصلاحي ومحاضراته قيمة فيخرجون من المسجد ولا يستمعون له ،فإذا عوتب قال : هذا الشيخ إصلاحي ولا يجوز موالاته ،وهذه محاضرة مكروهة، وقد سمعنا ذلك، وإذا حضروا للمحاضرة أخذوا أخطاء وشهروا به فيما بينهم وأمام العامة فما حكم ذلك ؟ .
جواب: الذي أرى : أن محاضرات الإصلاحيين لا تُحضر، لأنه في أول المحاضرة أو في وسطها أو في آخرها أو في الأسئلة والأجوبة هم وغيرهم من الحزبيين ما تدري إلا وقد قال : الذي لا يسجل في الإصلاح فهو منافق ، وآخر يقول : هو من القواعد، وآخر يقول :هو مثل الذي لا يصلي ، ومثل هذه المجازفات ، والإصلاح نفسه طاغوتي كما تكلمنا على هذا في شريط منشور.
فإذا كانت المحاضرات مفيدة، فإن كان الشخص طالب علم وسيرجع إلى البيت ويعكف على الكتاب فأنصحه بذلك ، وإن كان سيرجع إلى البيت ويشغله الأولاد أو تشغله المرأة أو تشغله التجارة فأنصحه بحضور المحاضرات التي لا تدعو إلى حزبية .
[غارة الأشرطة]
=============================
11. عند المولد النبوي أو أي ذكرى دينية يقام في المكان الذي ندرس فيه حفلات ،ويقمن بعض البنات بالتمثيل ويتشبهن بالرجال في أشكالهن وثيابهن، وإذا نُصحن قلن : هذه دعوة والناس يحبون التمثيل ويجتمعون عليه، وقد أفتى بذلك الشيخ عبد الوهاب الديلمي، واستدل على ذلك بأن الملائكة تتمثل لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم بصور الصحابة لغرض تعليمه ، فكيف الرد على هذه الشبهة وجزاك الله خيراً؟.
جواب : الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول (لعن الله النساء المتشبهات بالرجال))، ويقول الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم ((ما يسرني أني حاكيت رجلاً - أي فعلت كفعله- وأن لي كذا وكذا)) ،ورأى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم رجلاً يحكي حالته أو حالة غيره ،فقال له ( كن كما كنت)) فاستجاب الله لنبيه محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم .
فالقصد أن التمثيل محرم، وأحسن كتاب أُلف في هذا هو كتاب أخينا (بكر بن عبد الله أبي زيد) فهو كتاب لم أر مثله ، فجزاه الله خيراً فقد رد على هذه الشبهة .
فجبريل  يأتي في صورة دحية ،فهل أتى في صورة امرأة يوماً من الدهر ؟، ثم هو مبلغ عن الله، وهل كانت هذه التمثيليات من وسائل الدعوة على عهد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم .
فهي تعتبر بدعة محرمة لأن المقتضى موجود على عهد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم محتاج أن يمثل أبو بكر –وحاشاه- أن أبا جهل ، ونحن قد نهينا عن التشبه بالكفار، ((من تشبه بقوم فهو منهم )).
وقبل خمس سنوات أو أزيد أقيمت في معهد غراز تمثيلية ، ومثّل بعضهم الشيطان كيف يأتي للإنسان ويغره، والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول ((إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه ، وإذا شرب فليشرب بيمينه ولا يأكل ولا يشرب بشماله ، فإن الشيطان يأكل ويشرب بشماله)) ، وعبد الوهاب الديلمي له طامات في كتابه (العمل الجماعي) وأجاز تعدد الجماعات، والرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول ((افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ،وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة ،وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة؛كلها في النار إلا واحدة ))، ويقول ((يد الله مع الجماعة)) فما قال مع الجماعات ، وأنا لا أثق بأحد من الإخوان المفلسين فليبغ الشاهد الغائب .
[غارة الأشرطة]
=============================
12. فضيلة الشيخ :بعد الفترة الانتقالية سوف تحدث انتخابات ولا تجوز المشاركة فيها، فما هو دورنا في مواجهة الفساد بغير دخول الانتخابات ؟ .
جواب :يكون دورنا بحسب الاستطاعة ((من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه ،فإن لم يستطع فبقلبه،وذلك أضعف الإيمان )).
وبحسب الوضع ،والدعوة إلى الله سبحانه وتعالى لها أثر كثير في توجيه المجتمع ،ولو استطاع أهل السنة أن يغيروا بأيديهم فلهم أن يغيروا بأيديهم ، فإن لم يستطيعوا فبألسنتهم، والحمد لله التغيير بالألسن أضر عليهم من القنابل والمدافع والرشاشات، والدخول في وسيلة محرمة لا ينتصر بها المسلمون ،وانظروا إلى إخواننا بالجزائر بعدما نجحوا ماذا حصل ؟ ، انتخابات وكلام فارغ الرئيس موجود ،والنائب موجود ورئيس الوزراء موجودون ويضحكون على لحانا ، ويضحكون على الشعوب ويظهرون العدالة للشعوب الأخرى أن عندنا انتخابات فليسوا مستعدين أن يقولوا تعالى ، خذوها ،بل ولن يعطوها إلا بالحديد والنار.
فالقصد أننا قد جربنا حالهم ،والحمد لله الذي عصم أهل السنة ،انتخابات في المجالس المحلية، وقبلها انتخابات في التطوير ،وانتخابات في اللجنة الدائمة ،وانتخابات في مجلس الشورى وكلها خراب في خراب ،لم تقم بفائدة للإسلام ، بل تقوم (بنت السوسوة) أو (الحضرانية) تخطب على الطاولة وأصحاب الفضيلة يهزون رءوسهم وعمائمهم .
فيا أسفاً على العلم! ويا أسفاً على العلماء! على أنني أحمد الله فالناس يقولون لي: لِمَ تسمِ؟ حتى أن أخاً جاء ينصحني ، قال :عندي لك نصيحة ، لكن بشرط ألا تخرج فيّ شريطاً وهو من إخواني في الله ، فكيف أخرج فيه شريطاً.
فالتسمية لها أثر كبير ، فما أكثر الذين يتبرءون من هذه المجالس الطاغوتية بسبب هذه الأشرطة وبسبب التسميات .والله المستعان .
[غارة الأشرطة]
=============================
13. ما حكم أن تهدي المرأة أشرطة إسلامية لأقربائها غير المحارم بغرض الدعوة ، وهل تعطيهم إذا طلبوا ذلك وفي نفوسهم شيء أم لا ؟ .
جواب:تعطيهم إذا أمنت الفتنة على نفسها وعليهم ، وجزاها الله خيراً على هذا
[غارة الأشرطة]
=============================
14. إذا كان هناك مصدر غناء في البيت سواء كان من مسجل أو من تلفاز ،فما حكم سماعة مع محاولاتنا لإنكار المنكر ولم نستطع ذلك ؟ .
جواب : الذي أنصحك به هو أن تذهبي في حجرة حتى ولو في المطبخ ، حتى ولو في أسفل البيت في المكان المعد للغنم ، وأنصحك ألا تستمعي إلى الأغاني وآلات اللهو والطرب وألا تنظري إلى التلفزيون، فإن الله عز وجل يقول : وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ  [النور:31] .
[غارة الأشرطة]
=============================
15. في بعض الأحيان نحس بفتور للدعوة لأننا لا نجد من يستجيب لنا بحجة تشددنا الزائد وكثرة عدد الأخوات الأخريات، ولكن بتمييع الدين والالتزام حتى لا نستطيع التفرقة بين الملتزمة منهن وغيرها ، فنرجو التوجيه لنا بارك الله فيكم ؟ .
جواب :الذي أنصحكن بالجد والاجتهاد في تحصيل العلم النافع ، والفتور يحصل لنا جميعاً، والرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((إن لكل عمل شرة ، ولكل شرة فترة، فمن كانت فترته إلى سنتي فقد اهتدى ، ومن كانت فترته إلى غير ذلك فقد هلك)) لكن لا ينبغي أن نشك فيما نحن فيه ، أنا أريد أن نكون مقتنعين بسنة الرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم لأن الله عز وجل يقول  وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ [الأنعام :116]ويقول  وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ [يوسف:103] ويقول  وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ  [سبأ:13].
فلا ينبغي أن نغتر بالكثرة وبالقتور ، بل ينبغي لنا أننا كلما رأينا إعراض الناس ازددنا حماسة للدين وازددنا إقبالاً على العلم النافع ، وازددنا تمسكًا بسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فهذا الذي ينبغي ، والسني ينبغي أن يؤثر في غيره ولا يتأثر، وأنتِ إذا لم تستجب لكِ هذه ولا هذه فلستِ بأول من لم يستجب له ،فالرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول (عرضت عليّ الأمم فرأيت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه أحد)) ، فربما لا يتبع النبي الذي هو أكثر إخلاصاً منا –ولسنا بشيء بجانبه- لا يتبعه أحد ، ومع هذا يثبت ،فينبغي لنا أن نثبت على الحق، ويعجبني كلام شخص كان نصرانياً فأسلم قال لبعض العلماء وقد رأى تميع المسلمين وما هم فيه من الفسق والفجور وعدم التزامهم يقول : لقد اقتنعت أن هذا الدين حق ، والله لو ارتد من على الأرض كلهم لتمسكت بهذا الدين .
حتى أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان مأموراً بإقناع نفسه أنه نبي من عند الله سبحانه وتعالى ، فنحن مأمورن بالاقتناع بأننا على الحق ، ولا نقول :لا ندري لعلنا ولعلنا ، وهؤلاء الناس كلهم على باطل ، والحكم بيننا وبين الناس كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ [الشورى:10].
[غارة الأشرطة]
=============================
16. قالوا : يجوز للمرأة أن تحكم بالحدود والجنايات ، ويمكن أن تكون رئيسة للدولة، وقد نزلت هذه الفتوى بالخط العريض في الصحف فقالوا إنهم سألوا شيخهم خالد محمد خالد عن الحديث المشهور : ((لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة)) فأجابهم خالد محمد خالد إن هذا الحديث إنما كان في زمن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - وجاء في مناسبة خاصة ، أما الآن فيجوز أن تحكم المرأة .
الجواب : روى البخاري في (صحيحه) عن أبي بكرة – رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : ((لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة)) والفعل إذا كان في سياق النفي فهو في حكم النكرة ثم بعدها أيضًا هل في زمان الخلفاء الراشدين وليت امرأة؟ . ومن بعدهم إلى أن أصبح المسلمون يقتدون بأعداء الإسلام ، والرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : ((لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه)). ما أكثر ما دخل علينا البلاء من قبل أعداء الإسلام فالبنوك الربوية من قبل أعداء الإسلام، حلق اللحى من قبل أعداء الإسلام، الحكم العسكري من قبل أعداء الإسلام .
وهكذا أيضًا جميع المفاسد ، حتى إنهم يهرولون بعد أعداء الإسلام ولا يلتفتون إلى كتاب الله، ولا إلى سنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم – وصدق النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - إذ يقول – كما سمعتم قبل - (( لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه)) .
فأصبح المسلمون يقلدونهم في جميع شئونهم, ويظنون أن التقدم جاء لأعداء الإسلام بسبب بعدهم عن دين الله، والواقع أنهم تقدموا في الصناعات بسبب جدهم واجتهادهم والمسلمون نائمون مخزنون، مدخنون، همهم البيت والزوجة إلى غير ذلك ، ليس لهم همم عالية فهم الذين أضاعوا أنفسهم، وضيعوا دينهم. ما تقدم أولئك بل ما تقدموا بسبب بعدهم عن دين الله، بل الآن يقظة عجيبة في أمريكا، ويقظة عجيبة في فرنسا، ويقظة عجيبة في كثير من الدول، يقظة إسلامية والحمد لله نرجو أن يأتي خير من هنالك ، وأن يعتبر بهم أذنابهم وعملاؤهم هت هنا .
والأصل أن المرأة ناقصة عقل ودين كما قال النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : ((النساء ناقصات عقل ودين)) ، ورب العزة يقول في كتابه الكريم : ((رِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ)) (النساء: من الآية34)، ثم بعد هذا أيضًا قوله : ((الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ)) دليل على أن للرجل القوامة ، وفي (الصحيحين) أيضًا من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : ((استوصوا بالنساء خيرًا فإنهن خلقن من ضلع وإن أعوج ما في الضلع أعلاه فإن ذهبت تقيمه كسرته وإن تركته لم يزل به عوج)) .
أخبر النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - بهذا وأمر النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - أن نستوصي بالنساء ، لأنهن محتاجات إلى من يقوم عليهن . المرأة إذا كانت أو وضعت أو وقت حيضها، المهم أنهم عرضوها للفساد يختلي بها المدير ، والرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : ((لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم))، قال رجل : أفرأيت الحمو يا رسول الله؟ قال : ((الحمو الموت)) . ويقول الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : ((ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما)) فيعرضونها للفتن وللمتاعب وللمشاق التي هي فوق قدرتها .
وأما ما جاء أن بعض النساء كن يخرجن مع أزواجهن للقتال، فكان بعض النساء يخرجن يداوين الجرحى، والرجل ربما يحتاج امرأته فيستصحب امرأته معه، لا تلبس علينا جريدة العمال ، لا تلبس علينا الصحافة ، ولا غيرها .
ديننا يؤخذ من كتاب الله ومن (صحيح البخاري) ومن (صحيح مسلم) ما يؤخذ عن حمود العودي ، ولا عن فلان الضائع المائع ، الذي قد حكم عليهم بالردة ويجب أن يقتلوا .
الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : ((من بدل دينه فاقتلوه)) . ما تأخذ دينك عن ضايع مايع عصري، وأنا أقول لك : إنك لا تزال تتخبط ما دمت غير مقتنع بالكتاب والسنة .
أخبرني بعض الشباب المصري يقول : تنقلت من جماعة إلى جماعة حتى بلغت اثنتي عشرة جماعة ثم رجعت إلى الكتاب والسنة ، فتأكد أن لا تزال تتخبط من هذه الجماعة إلى هذه الجماعة ، ومن هذا الحزب إلى هذا الحزب، وينتهي بك المطاف في النهاية – إن شاء الله – إلى كتاب الله وإلى سنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - وإننا نتفاءل بحمد الله أن الإخوة العدنيين نرجو أن يقيموا دول إسلامية بعدن( ) لأن الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : ((يخرج من عدن اثني عشر ألفًا يجاهدون في سبيل الله)) .
أما خالد محمد خالد فأعرف أنه رجل مضل، وأنه ألّف كتاب (رجال حول الرسول) - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فهو شخص لا يعتمد عليه هذا الذي أعرفه عنه الآن ، والله المستعان .
وعلى كل إذا كنا نقول : إننا لسنا نقلد أحمد بن حنبل ، وناهيك بالإمام أحمد بن حنبل جلالة وقدرًا وعلمًا وناهيك به زهدًا وتقًى وورعًا، ونقول إننا لا نقلد الشافعي ، ولا نقلد الإمام مالكًا بل لا نقلد أبا بكر الصديق ونأخذ ديننا من كتاب الله ومن سنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - .
فلا ينبغي أن نقلد عصريًا ضائعًا مائعًا ، بل نأخذ ديننا من كتاب الله ومن سنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - وأنصح الإخوة الشباب إن استطاعوا أن يزوروا إخوانهم في دماج في العطلة الدراسية ، وإن احتاجوا أن نرسل لهم الباص فعلنا ، لماذا ؟ لأجل أن يتفقهوا في دين الله ما ينفعهم شريط ولا شريطان، ولا ثلاثة ، ولا أربعة، لا بد من التفقه في دين الله ، ولو لمدة أسبوع، ولو لمدة شهر ، أو غير ذلك ، تجالس إخوانك وتستفيد منهم وتستفيد معهم .
نحن نريد من إخواننا جميعًا أن يقتنعوا بكتاب الله ، وبسنة رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – من اقتنع بهذا أصبح لا يخشى عليه من شيوعي أن يغره ، ولا من بعثي ، ولا من ناصري ، ولا من جماعات إسلامية نريد هذا على حفظ كتاب الله وعلى حفظ سنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - حتى تسلموا من زيغ هؤلاء الملاحدة الذين أصبحوا آلة للشيطان في تضليل المسلمين .
[المصارعة]
=============================
1. امرأة فازت بالرآسة في جمهورية أندونوسيا فهل لها طاعة وسمع ؟ ، وهل يُفهم من حديث (( لا يُفلح قوم ولوا أمرهم امرأة )) الخروج عليها ؟
الجواب : لا ، ليس لها طاعة ، ثم بعد ذلك خسرت في الواقع أنها خسرت هي وغيرها الذين يدخلون الانتخابات خاسرون ، ما خسرت بهذا المنصب إلا هنالك أيادي خارجية تحقق لهم ما توطن لها وهي تحقق لهم ما يريدون ، فبمثل هذه الله عز وجل يقول: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ )) (النساء : 59) ويقول : (وَلَا تُطِيعُوا أَمْرَ الْمُسْرِفِينَ . الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ (الشعراء:151- 152) .
[أسئلة أهل المدينة]
=============================
2. هل يجوز الدخول في الحزب المعارض لحزب هذه المرأة وانتخابه حتى يتم عزل هذه المرأة ، أم ماذا ترون تجاه هذا الموقف ؟
الجواب : الواجب هو الاهتمام بالمسلمين وبتعليم المسلمين ، أما هذه الحزبيات ما وُضعت إلا من أجل أن يُساوم بالإسلام ، وما يدرينا أن تُعطى الملايين والشعوب جاهلة وجائعة وتنثر الفلوس ثم بعد ذلك يتابعها المفتونين بالمال وكذلك الجاهلون .
[أسئلة أهل المدينة]
=============================
3. ظهرت صورة جلية لهذه المرأة وهي تتعبد في إحدى المعابد الهندوسية فهل يكفي هذا في الحكم عليها بالكفر ؟
الجواب : لا ، لا يكفي لأن الصور ممكن أن يصورا الشخص في المسجد ثم يذهب ويلصق بجانبه امرأة ويُصور الصورتين ، فيروا الناس أنه يضمها وأن المرأة تضمه فهذا لا يكفي في الحكم عليها بأنها كافرة ، لكن وضعها في ذلك المكان أمر لا يُجيزه الإسلام .
[أسئلة أهل المدينة]
=============================
=============================
=============================

• ثالثُا : فتاوى في الصلاة والزكاة والصيام والحيض :
1. هل صح عن ابن مسعود أنه قال: كيف ننهى عباد الله عن ذكر الله، مع العلم أن بعض الإخوة يستدلون به على جواز أذان المرأة في البيت؟ .
الجواب : لا أعلمه ثابتًا، ولم يثبت أن النسوة كن يؤذّنّ على عهد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، أما رفع الصوت فلا إشكال في تحريمه، لأن الله عز وجل يقول: (( فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً ))(الأحزاب: من الآية32).
فلا ترفع صوتها لتفتن الرجال. وأما بدون رفع الصوت فلم يثبت، ولا بأس أن تقيم، على أنني لا أعلم دليلاً في شأن الإقامة.
[تحفة المجيب - أسئلة إخوة من أمريكا]
=============================
2. عنده أخوات مزوجات ولهن أولاد فهل تصح الزكاة للأخت وأولادها ؟
الجواب : إذا كانت محتاجة ((إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ)) (التوبة:60) والفقر في اللغة هو الاحتياج إذا كان عندها الذي يكفيها هي وأولادها قوت سنتهم وربما فأنت تصرف في أختك وأولادها وهي تعتبر صدقة وصلة ، ولكن الذين يريدون أن يأكلوا الزكاة يقولون لك لا يصح أن تصرفها إلا تدفعها لفلان ولفلان وأنا أقول لك الصدقة على القريب صدقة وصلة كما أخبرنا بذلكم نبينا – صلى الله عليه وآله وسلم – بشرط أن يكون محتاجا . الزكاة عي حق الفقراء وحق المصارف الثمانية ليس لك أن تحابي بالزكاة وأن تعطيها فلانًا وفلانًا لكن إذا كان قريبك محتاجا فهي صدقة وصلة .
[الفواكه الجنية في الخطب والمحاضرات السنية : ص41]
=============================
3. إذا كان عند المرأة ما يقدر بعشرين دولار ذهباً، فكم نصاب ذلك ؟ وكم تزكي علية؟
الجواب : إذا كان عندها هذا فيقدر ربع العشر. في العشرين خمسمائة دولار وفي خمسة بقدرها ، فخمسمائة ويبقى الخمسة الزائدة بقدرها ، والله المستعان.
وننصحك في صدقتك هذه إذا كان قريبك محتاجاً سواء هاهنا، أم في بلدك مثلاً – أبوك أو أخوك أو أبنائك أو زوجك – فننصحك أن تصرفها فيهم ، فإن الصدقة على القريب صدقة وصلة.
[الرحلة الأخيرة – فتاوى الشيخ في أمريكا]
=============================
4. كم قدر زكاة المال؟
الجواب: كما تقدم في ربع العشر في الأربعين الألف دولار فيها ألف دولار.
[الرحلة الأخيرة – فتاوى الشيخ في أمريكا]
=============================
5. هل تجوز الزكاة للقريبات كالعمة والخالة والأخت؟
الجواب:إذا كن محتاجات فهي صدقة وصلة من أفضل القربات ،وإذا كن محتاجات، وهكذا أيضاً إذا أراد أن يتألفهن للسنة وللخير ،وكذلك أيضاً والله المستعان .
[الرحلة الأخيرة – فتاوى الشيخ في أمريكا]
=============================
6. امرأة فاتها صيام ثلاثة رمضانات بسبب مرض ،لا تستطيع معه الصيام،فهل تدفع الفقراء ككفارة،حيث أنها لم تستطيع القضاء بسبب ذلك المرض،الذي مازال مستمراً ؟
الجواب:إذا قال لها الطبيب المسلم أن الصوم يضرها، فلا بأس أن تدفع صدقة للفقراء إطعام مسكين،كما كان أنس بن مالك رضي الله عنة يطعم عن كل يوم مسكينا، أما إذا كان يستطيع فلا يجوز, فإن الله سبحانه وتعالى يقول : شهر رمضان الذي أنزل فيه القران.
[الرحلة الأخيرة – فتاوى الشيخ في أمريكا]
=============================
7. كيف تقول : إن الحامل والمرضع تقضيان والصحابة إنما أوجبوا عليها الفدية وكما جاء أيضًا من حديث أنس بن مالك الكعبي ؟
الجواب : الصحابة لم يجمعوا فمنهم من قال عليها الفدية ومنهم من قال عليها الفدية والقضاء ومنهم من قال عليها القضاء فليس إجماعًا – بارك الله فيك أيها السائل -.
[الفواكه الجنية في الخطب والمحاضرات السنية]
=============================
8. إذا نفست المرأة بسقطٍ ثم طهرت بعد ثمان أيام هل تصلي ؟
الجواب : ولو طهرت بعد لحظة واحدة ، وهكذا المرأة التي ولدت كذلك لو طهرت بعد ساعة واحدة ، وقد سئلت عائشة عن امرأة ولدت ولم يخرج منها دم ؟ فقالت : تلكم امرأة طهرها الله. هذا وارد عن عائشة لا أذكر ثبوته .
[الفواكه الجنية في الخطب والمحاضرات السنية]
=============================
9. امرأة يأيتها دم ثلاثة أيام في البداية قبل أيام الحيض المعروفة عندها ثم ما يأتي دم الحيض إلا بعد ثلاثة أيام . فماذا تعمل في هذه الثلاثة الأيام أتصلي أم تترك الصلاة ؟ وقد تكرر معها أكثر من ثلاث مرات ؟
الجواب: يعتبر حيضاً لها إذا كان إلى حيضتها ولا تصلي فيها ، ثم قال :ولو عرضت نفسها على الطبيب لعلها استعملت شيئاً يغير عادتها .
المهم يعتبر عادة لها ما دام قد تكرر ثلاث مرات قبل الحيض .
[الرحلة الأخيرة – فتاوى الشيخ في أمريكا]
=============================
=============================
=============================
=============================
=============================



• رابعًا : فتاوى في لباس المرأة :
1. السؤال السابع : من شروط لباس المرأة المسلمة أن لا يشبه لباس الكافرات ، لكن نحن هنا ما من لباس إلا وقد اشتريناه من عند الكفار ، فهو لباس نشترك فيه مع الكافرات ، إذن ما هو الضابط في ذلك الشرط ؟
الجواب : اللباس الذي هو لباس الإسلام أن يكون ساتراً للمرأة ، لا يظهر منها شيء إذا خرجت؛كما سمعتم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم " المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان " ، وأيضا روى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أسامة بن زيد رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء " ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : " ألا وإن أعظم فتنة بني إسرائيل في الدنيا والنساء " أو بهذا المعنى.
بل الله عز وجل يقول في كتابه الكريم في نساء النبي صلى الله عليه وسلم اللاتي هن أطهر قلوبا من نسائنا وفي الصحابة الذين هم أطهر قلوباً منا : ((وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ)) (الأحزاب:53) ، وفي شأن النسوة يقول : ((وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ)) (النور:31) ، ويقول في نساء النبي صلى الله عليه وسلم : ((فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ)) (الأحزاب:32) ، فينبغي للنساء المسلمات أن يشترين مكائن خياطة أو امرأة تتعلم الخياطة وتخيط لباسا ساتراً ، وينبغي لهن أن يشجعن على الخير ويبدأن في الخير ؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " من سنّ في الإسلام سنّة حسنة كان له أجرها ، وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة لا ينقص من أجورهم شيئاً ، ومن سنّ في الإسلام سنّة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة لا ينقص من أوزارهم شيئاً ".
فينبغي للمرأة الشجاعة القوية أن تلبس اللباس الإسلامي وتخرج إلى مسجدها إذا أذن لها زوجها ، وتسن للأخريات سنّة حسنة ، وينبغي أيضا للأخريات أن يتشجعن على ذلك ، فنحن في بلاد المسلمين لو نراعي خواطر كثير من المسلمين ما استطعنا أن نعمل بسنة من السنن ولا نصلي كما صلى صلى الله عليه وسلم ، ولا أيضا أن نلبس اللباس الإسلامي ، ولا يلبس نساؤنا اللباس الإسلامي، فهم يلمزون ويغمزون من تمسك بدينه ، ولكن غثاء ، أولئك غثاء ، ولا ينبغي أن يؤبَه لهم ، ولا أن تترك السنن من أجلهم .
وقد أخبرنا الله عن أحوالهم في قوله : ((إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ . وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ)) (الأنفال:22، 23).
فأنتن لا تنظرن إلى الكفار ، وتجارين الكفار ، ولا إلى ارضاء المسلمين الذين لا يلتزمون بالدين . فقد أصبح كثير من المسلمين في أمريكا وفي بريطانيا وفي غيرهما من البلدان عاراً على الإسلام ولا سيما تأتيهم فتاوى زائغة من علماء السوء الذين يصدق عليهم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه أبوداود : " وأخاف على أمتي الأئمة المضلين " مثل : يوسف القرضاوي ، وعبدالمجيد الزنداني ، وحسن الترابي ، وكثير من علماء السوء كذلك أيضاً ، فاجتهدن واقتدين بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم واحرصن أن تسنُن ّسننا إسلامية طيبة ، والله المستعان
[أسئلة أم ياسر الفرنسية لمحدث الديار اليمنية]
=============================
2. من شروط جلباب المرأة أن لا يكون زينة في نفسه ، فما هو الضابط في ذلك ، وهل يرجع ذلك إلى العرف أو إلى نية المرأة؟
الجواب : هذا إذا خرجت ؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند أن أذن لهن بالخروج إلى العشاء " وليخرجن تفلات ". أما لو كانت عند زوجها فلا بأس أن تتزين بما يكون مريحاً له من اللباس الإسلامي فإن الله عزوجل يقول في كتابه الكريم : أومن يُنشّأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين يعني النسوة . ويقول الشاعر :
وما الحلي إلا زينة من نقيصة يتمم من حُسن إذا الحُسن قصّرا
وأما إذا كان الجمال مُوّفراً كحسنك لم يحتج إلى أن يُوفّرا
لسنا نقول أنه يرجع إلى العرف لأن الأعراف هناك كافرة فلو قلنا يرجع إلى عرف المسلمين المستقيمين ولكن قد بيّن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم " أن المرأة عورة "، فينبغي لها أن لا تلبس لباساً يلفت الأنظار ويفتن الناس وربما يفتنها ويجلب عليها شراً فإن قلوبنا ليست بأيدينا ، قلوبنا هي بيد الله كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم " إن قلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء " ، وقد أمرنا الله سبحانه وتعالى جميعا بغضّ النظر لما علم أن الجنسين قد يفتن بعضه ببعض ، يقول الله سبحانه وتعالى : ((قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ)) (النور:30) ويقول : ((وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ (النور:31) ، وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الله كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة ، العينان زناهما النظر والأذنان زناهما الاستماع ، واليد زناهما البطش والرجل زناها المشي والقلب يهوى ويتمنى ، ويصدق ذلك الفرج أو يكذّبه"
كما أني أنصحكن بالابتعاد عما يوسوس فيه الإخوان المفلسون من الصور في المجلّة، صور ذات الأرواح ، الرسول صلى الله عليه وسلم لعن المُصوّر كما جاء من حديث أبي جحيفة ، وأيضا الرسول صلى الله عليه وسلم يقول : " إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة " كما جاء في الصحيحين من حديث أبي طلحة يقول النبي صلى الله عليه وسلم في شأن التصوير : " ليخرج عنق من النار له عينان يُبصر بهما وأذنان يسمع بهما ولسان ينطق فيقول : إني وُكّلت بثلاثة ، في كل جبار عنيد ، ولمن جعل مع الله إلها آخر ، وللمصورين " ، فلا تحتجن إلى الصور في المجلة ، وإياكم وإياكم والفيديو والتلفزيون والدش وغير ذلك مما يوسوس به الإخوان المفلسون ، وأتى به أعداء الإسلام ، وزيّن له الإخوان المفلسون وأعني بالمفلسين المُسمّون بالإخوان المسلمين ، وفي الواقع هم مفلسون أفلسوا في السياسة وأفلسوا في الدين ، نسأل الله أن يردهم إلى الحق ردّا جميلا .
[أسئلة أم ياسر الفرنسية لمحدث الديار اليمنية]
=============================
3. ما هي عورة المرأة أمام المرأة وأمام محارمها ؟
الجواب : أما عورة المرأة أمام المرأة فاختلف العلماء في ذلك والذي يظهر لي أن عورة المرأة أمام المرأة كعورة الرجل أمام الرجل ؛ من السرة إلى الركبة .
أما عند أرحامها فإنها تكشف لهن مواضع الوضوء كاليدين إلى العضدين ولو إلى الإبطين، وكذلك أيضا الرجلين إلى الكعبين أو إلى وسط الساق ، وهكذا أيضا يجوز أن ترضع المرأة ولدها عند أبيها و أخيها إذا أمنت الفتنة . والله المستعان .
[أسئلة أم ياسر الفرنسية لمحدث الديار اليمنية]
=============================
4. بالنسبة لحديث: ((الكاسيات العاريات)) هل يشترط فيه اكتمال الصفات وإرادة الفعل أم لا؟
الجواب: تكون آثمة، لكن لا يشملها هذا الوعيد العظيم ((لا يدخلن الجنّة ولا يجدن ريحها، وإنّ ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا)).
ثم إن كانت موحدة فهي تحت مشيئة الله، إن شاء غفر لها كما قال تعالى: ((إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ)) (النساء:48) ، وإن شاء عذبها بقدر ذنبها ثم مآلها إلى الجنة ويكون معنى الحديث: لا يدخلن الجنة دخولاً أوليا.
[تحفة المجيب - أسئلة أصحاب لودر]
=============================
5. هل يجوز للبنت أن تتزيّن أمام خالها وعمها، وتظهر مفاتنها، لأن هناك من يقول: أن عمها أو خالها سيصف محاسنها لابنه؟
الجواب: لا أعلم مانعًا من هذا، وهذا ليس بقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وهذا إنما قاله بعض علماء السلف.
[تحفة المجيب - أسئلة أصحاب لودر]
=============================
6. ما حكم قص الشعر للمرأة؟
الجواب: إن كانت تحتاج إلى قصه، كأن ينبت في رأسها حزاز أو جرح أو طال الشعر كثيرًا وتريد أن تقص منه، فلا بأس، وإلا فهو يعتبر زينة لها.
قد جاء في "صحيح مسلم" أن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قصصن شعر رءوسهن بعد وفاته حتى صار كالوفرة، أي: كالنبات المرعي، ولكن هذا من فعلهن؛ والذي ننصح به هو إبقاء شعر الرأس فإنه يعتبر زينة وجمالاً للمرأة.
وأعظم من هذا إذا كان تشبهًا بأعداء الإسلام، فقد أصبح المسلمون يتشبهون بأعداء الإسلام حتى إن من النساء من أصبحت تصبغ رأسها بصباغ أحمر، وإن رأت من النساء من يقصصن من رءوسهن فعلت ذلك، وبعض النساء ترفع رأسها كأنه سنام بعير على الرأس، و هذا هو الذي يشمله قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((مائلات رءوسهنّ كأسنمة البخت)).
وتقليد أعداء الإسلام في هذا الزمان يصدق عليه قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((لتتبعنّ سنن من كان قبلكم، حذو القذّة بالقذّة، حتّى لو دخلوا جحر ضبّ تبعتموهم))، ويقول محذرًا عن ذلك: ((من تشبّه بقوم فهو منهم)).
[تحفة المجيب - أسئلة أصحاب لودر]
=============================
7. كيف تكون كيفية الحجاب وستر الوجه ؟
الجواب : جمهور أهل العلم يخيرون لها أن تكشف وجهها ، ويستدلون بحديث عائشة أن أسماء دخلت عليها .. فقال النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - : (( يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لا يحل أن يرى منها إلا هذا وهذا ، وأشار إلى كفيه وإلى وجهه )). لكن هذا الحديث مخرجه أبو داود يقول :خالد بن دريك لم يدرك عائشة .فمعناه : إنه منقطع المنقطع عند المحدثين من قسم الضعيف .
أيضاً روية قتادة ــ وهو مدلس ــ عن خالد بن دريك ، ويرويه عن قتادة سعيد بن بشير وهو ضعيف ، أمر رابع : وهو : أن الحديث جاء بالسند الصحيح إلى هشام بن أبي عبد الله الدستوائي ، عن قتادة ، أن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - ، فبما أن المخرج واحد وهو قتادة وهشام الدستوائي ،من أثبت الناس في قتادة ، وسعيد بن بشير ضعيف ،فعلى هذا الصحيح في الحديث الإرسال : من مراسل قتادة ، ومراسل قتادة من أضعف المراسيل .
ثم إن الله عز وجل يقول في كتابه الكريم : (( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ )) (الأحزاب:59) ويقول : (( وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ )(الأحزاب: من الآية53) وهذه الآية وإن كانت في سياق أزواج النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - إلا أنها كما يقول الشيخ الشنقيطي في تفسيره: يقول إن قوله ((ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ))  يدل على التعميم .
ثم إن الرسول - صلى الله عليه وآله وسلم - يقول: (( المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان )) فمن ادعى تخصيص شيء من أجزاء المرأة فعليه الدليل . وليس هناك دليل إلا الحديث الأول .
[الرحلة الأخيرة – فتاوى الشيخ في أمريكا]
=============================
8. هل يجوز للمرأة أن تلبس البنطلون في البيت وهي ما تخرج به الشارع، لأنها سمعت أن لرسول صلى الله علية وسلم (( نهى أن تتشبه المرأة بالرجل )) فهل يجوز لها وهي داخل بيتها لا يراها أحد أن تلبس هذا البنطلون ؟
الجواب : إن كان يعد اللباس خاصاً بالرجل ، ويعد تشبهاً بالرجل فلا، فإن النبي صلى الله علية وسلم (( لعن الرجال المتشبهين بالنساء، ولعن النساء المتشبهات بالرجال))فإذا كان لبساً خاصاً بالرجل فلا. وإذا كان هناك نوع خاص بالنساء ، وليس فيه تشبه بأعداء الإسلام ، لأن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - يقول كما في (مسند أحمد) من حديث عبد الله ابن عمر يقول ((من تشبه بقوم فهو منهم )).
[الرحلة الأخيرة – فتاوى الشيخ في أمريكا]
=============================
9. ما حد الحجاب الشرعي؟
الجواب : كما هذه المسألة طويلة الذيل تنازع فيها العلماء رحمهم الله تعالى منهم من يقول : إنه مباح للمرأة أن تكشف وجهها وكفيها، ويستدلون بحديث أسماء دخلت إلى النبي صلى الله علية وسلم فرأى ثوبها رقيقاً، فقال (( يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لا يحل أن يرى منها إلى هذا وهذا )) ، وأشار إلى وجهه وكفيه.
ومما استدلوا به ((وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا)) (النور: من الآية31) وأولئك القائلون المرأة عورة ما رواه الترمذي عن ابن مسعود أن النبي صلى الله علية وسلم قال ((المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان )) ويقولون أيضاً في قولة تعالى ((وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا)) (النور: من الآية31) أن ما ظهر منها كاللباس ، وهو قول عبد الله ابن مسعود.
نعم، كيف تستطيع أن تغطي جلبابها وإذا غطت جلبابها فالذي غطته يكون بارزاً، أمام الناس ، فهي مأمورة بأن تغطي وجهها وكفها ولو ظهر شيء من جلبابها لا بأس بذلك . أما الحديث الذي استدلوا به وهو : أن النبي صلى الله علية وسلم قال (( يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض فلا يحل أن يرى منها إلا هذا وهذا )) فهذا الحديث أبو داود مخرجه يقول : خالد بن دريك لم يدرك عائشة، فهو منقطع ، ثم هو من رواية قتادة عن خالدبن دريك ، وقتادة مدلس ولم يصرح بالتحديث ، ثم الراوي له عن قتادة سعيد ن بشير وهو ضعيف، ثم بعد ذلك ذكره أبو داود في "المراسيل" بسنده إلى هشام بن أبي عبد الله الدستوائي عن قتادة عن النبي صلى الله علية وسلم مرسلاً ، والمرسل من قسم الضعيف، فعلى هذا الحديث الذي استدلوا به يعتبر ضعيفاً.
ومن أدلة القائلين بمنع كشف الوجه والكفين قوله تعالى (( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ)) (الأحزاب: من الآية59) فاستدلوا بهذه الآية على أنه يجب على المرأة أن تغطي جميع جسدها.
ثم الله عز وجل يقول لنساء النبي صلى الله علية وسلم (( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى)) (الأحزاب: من الآية33) ويقول في الصحابة الذين هم أطهر قلوباً منا، ويقول أيضا ًفي نساء النبي صلى الله علية وسلم اللاتي هن أطهر قلوبًا من نسائنا، ((وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ)) (الأحزاب: من الآية53) فإذا كان يخشى على الصحابة أن يفتتنوا بسماع كلام المرأة ، أو بالنظر إلى وجهها ، وهكذا يخشى على نساء النبي صلى الله علية وسلم ، فغيرهم من باب أولى، والله المستعان.
وقد صنف الشيخ ناصر رحمه الله كتاباً أباح فيه للمرأة أن تكشف وجهها وكفيها، وقد رد علية بعض أهل العلم مع أنه يقول الأفضل لها أن تغطي وجهها.
والذي يظهر أنه واجب عليها أن تغطي وجهها وإياك إياك أن تجاري هذا المجتمع الجاهلي الذي نعيش فيه ، فإنهم لا يقتدى بهم، بل ينبغي لنا أن نسأل الله السلامة مما وصلوا إلية من التبرج والسفور ومن الانحلال ، والله المستعان.
[الرحلة الأخيرة – فتاوى الشيخ في أمريكا]
=============================
10. شاع في هذه الأيام بين النساء عند خروجهن حقائب يدوية، وأحيانا لا يكون فيها شيء وليست بحاجة إليها ، فما حكم هذه العادة وهل يكن متشبهات بالكافرات أم لا ؟ .
جواب :إذا كان هذا الأمر جاء من قبل أعداء الإسلام فهو تشبه بأعداء الإسلام ومن تشبه بقوم فهو منهم ، وكثيراً ما يغتر النسوة والشباب بأعداء الإسلام ، أما الحكومات فقد انفلتت وانطلقت إلى الهاوية.
[غارة الأشرطة]
=============================
11. فضيلة الشيخ : لقد عم في هذه الأيام (البالطو) في أشكال عجيبة ومتبرجة ومفتوح من الخلف وضيق ، وأغلب البنات يلبس هذا وإذا نصحناهن احتججن علينا بأن المدرسة الفلانية تلبس هذا ، وهن مدرسات في التربية الإسلامية فماذا نفعل ؟.
جواب:إن كان في البيت تلبسه لأجل زوجها وليس فيه تشبه بأعداء الإسلام فلا بأس بذلك، وأما أن تخرج بذلك الثوب الضيق أو المفتوح من الخلف فلا يجوز ؛لأن الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ  [الأحزاب:59] والرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول ((المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان)).
[غارة الأشرطة]
=============================
12. ما حكم ما تضعه المرأة على وجهها من الزيوت والمواد الملونة كتحمير الشفاه ونقط الجبين ؟ .
جواب : إذا لم يمنع من وصول الماء إلى البشرة ، وتزينت لزوجها أو بين أخواتها فلا أعلم مانعاً من هذا ، يقول الله سبحانه وتعالى : أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ [الزخرف:18]. ويقول الشاعر:
وما الحلي إلا زينة من نقيصة يتمم من حسن إذا الحسن قصرا
وأما إذا كان الجمال موفراً كحسنك لم يحتج إلى أن يوفرا
أرجوا ألا يكون هذا من تغيير خلق الله وأنه من التزيين المباح ،والله أعلم .
[غارة الأشرطة]
=============================
13. ما حكم كشف الوجه للمرأة مع ترجيج الصواب مع ذكر الأدلة ؟ .
جواب : الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول كما في ((جامع الترمذي)) من حديث ابن مسعود : ((المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان)) . وهذا يعتبر أقرب دليل إلى وجوب تغطية الوجه للمرأة .
وأما حديث : ((يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لا يحل لها أن يرى منها إلا هذا وهذا)) فذلك الحديث جاء من طريق الوليد بن مسلم عن سعيد بن بشير عن قتادة عن خالد بن دريك عن عائشة ، وخالد بن دريك لم يسمع من عائشة ، وسعيد بن بشير مختلف فيه ، والراجح ضعفه وقد جاء في مراسيل أبي داود عن قتادة أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم .
والحديث المرسل أصح فهو يعتبر علة لهذا الحديث الذي ظاهره الاتصال ، فالظاهر أنه مرسل من مراسيل قتادة ، ومراسيل قتادة من أضعف المراسيل .
وجاء من حديث أسماء وهو من طريق عياض بن عبد الله الفهري وقد قال فيه البخاري : إنه منكر الحديث وإن كان مسلم قد روى له ، فالبخاري يقول : إنه منكر الحديث .
وهو أيضا ًمن طريق ابن لهيعة ، فحديث لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم . وأنا أحيل علي كتاب أخينا (مصطفى بن العدوي) - حفظه الله تعالى - لأن الوقت لا يتسع لذلك – [في]الرد على الشيخ الألباني حفظه الله تعالى في بيان أنه يجب على المرأة أن تغطي وجهها . وكذلك كتاب الشيخ الأنصاري وهو وإن كان فيه تحامل على الشيخ الألباني فلا يؤخذ لكن الفوائد هي التي تؤخذ .
=============================
14. لبس الذهب المحلق وما العمل مع الأحاديث الدالة على تحريم الذهب المحلق للنساء؟ .
جواب : الذهب محرم على الرجال, أما للنساء فالصحيح جوازه لما جاء أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم رأى امرأة وفى يد ها مسكتان من ذهب , فقال : ((أتؤدين زكاة هذا ؟)) قالت:لا, قال: ((أيسرك أن يسورك الله بهما من نار)).
ولما رواه أبو داوود في (سننه) عن عائشة رضي الله عنها أن النجاشي أهدى للنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم حليا وفيها خاتم من ذهب فأخذه النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - كالمعرض عنه والبسه ابنة ابنته، فهذان يدلان على جوازه للنساء .
وأما حديث(من أحب أن يحلق حبيبه بحلقة من نار فليحلقه بحلقة من ذهب، ومن أحب أن يطوق حبيبه بطوق من نار فليطوقه بطوق من ذهب ))، فإنه من طريق أسيد بن أبي أسيد البراد ولا يرتقي إلى الحجية .
وحديث السلسلة التي أنكرها النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وقال : ((الحمد لله الذي أنقذ فاطمة بنت محمد من النار )). عند أن اشترت عبدا وأعتقته , فهذا يدل على أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم اختار لأهله ما هو الأكمل والأفضل من الزهد. ولأخينا(مصطفى بن ألعدوي) _ حفظه الله _ رسالة بعنوان (ألمؤنق في إباحة تحلي النساء بالذهب المحلق وغير المحلق) .
[غارة الأشرطة]

=============================
15. أجازوا للمرأة أن تكشف عن وجهها، واستدلوا بقول الله تعالى : ((قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ)) (النور: من الآية30) إذ أنه إذا غطي الوجه فلماذا قال الله تعالى: ((يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ)) (النور: من الآية30)، إذا فالوجه كان مكشوفًا كذلك أجازوا اختلاط الطالبات بالطلبة في جميع المدارس والكليات والمعاهد تحت حجة الضرورة الاقتصادية، وإمكانيات البلاد لا تسمح، وغفلوا عن قول الله عز وجل : ((وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ)) (الأحزاب: من الآية53) كذلك ننبه على أن العامة في عدن صدقوا هؤلاء الدجالين، وعندما يأتي الشباب المتفقه في دينه ليكذبهم يقولون – أي الناس -: إنهم أزهريون علماء. فأرجوا أن تعطوا الموضوع حقه، وجزاكم الله خيرًا .
الجواب : الحجاب مسألة مختلف فيها، والراجح من أقوال أهل العلم أنه يجب على المرأة أن تغطي وجهها لقول الله – عز وجل - : ((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ)) (الأحزاب: من الآية59).
وروى الترمذي في (جامعه) عن عبد الله بن عمر – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : ((المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان)) .
والرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : ((ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن)) .
وكما تقدم أنها مسألة خلافية أنا لا أعتبر هذه المسألة بالنسبة إلى المسألة الأولى لا أعتبرها شيئًا، لأن المسألة الأولى تعتبر كفرًا ويعتبر قائلها مرتدًا خارجًا من دين الإسلام، يعني لو لم يكن إلا المسألة الأولى ، ما هي المسألة الأولى ؟ أنه يجوز أن يغير الشرع هذا كفر ومروق عن دين الله – عز وجل –، أما مسألة الحجاب فكما تقدم وقد تكلمنا على هذا في أشرطة أخرى لعلنا – إن شاء الله – نرسل بها مع هذا الشريط ، والله المستعان .
أما الاختلاط فهو أقبح وأقبح، ويعتبر فسادًا، والرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : ((ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من أحداكن)) ، والله – عز وجل – يقول في كتابه الكريم : ((وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا)) (النور: من الآية31) ، وقد فسر ابن عباس ما ظهر منها بالوجه والكفين وفسرها ابن مسعود بالزينة الظاهرة وهو أقرب، والله – سبحانه وتعالى – يقول في كتابه الكريم : ((وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ)) (الأحزاب: من الآية53) .
يقول الشيخ محمد الأمين الشنقيطي – رحمه الله تعالى – في تفسيره : إن التعليل يدل على التعميم وإن كانت الآيات في سياق نساء النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ، ورب العزة يقول في كتابه الكريم : ((وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى)) (الأحزاب: من الآية33)، فالواجب على المرأة أن تبقى في بيتها ولا تخرج إلا للضرورة أما هؤلاء الضائعون المائعون فقد كفوكم أيها الشباب بأنفسهم، وكفوكم بفتواهم التي توجب كفرهم وخروجهم من دين الله، أخبروهم وبلغوهم أننا نحكم عليهم بالكفر لأن هذه الفتوى تعتبر كفرًا، والحمد لله الذي فضحهم، لو لم يكن إلا هذا أنه يجوز تغيير دين الله، حسبنا الله ونعم الوكيل حسبنا الله ونعم الوكيل .
وبعدها فإخواننا العامة بعدن وحضرموت وبيحان وغيرها من القرى يجب أن يحمدوا الله – سبحانه وتعالى – الذب رفع عنهم الكابوس الشيوعي .
وأنصحهم أن يرجوا إلى الله – سبحانه وتعالى – رجوعًا صادقًا، وأن يستسلموا لكتاب الله ولسنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - .
أنصحهم بهذا حتى إن الله – سبحانه وتعالى – يديم عليهم نعمته فهو الذي أزال عنهم الخوف، وهو الذي أزال عنهم الفقر ، ونسأل الله أن يخلف علينا وعليهم بخير مما حدث لهم، وأن يكتب لهم صبرهم وثباتهم أمام هؤلاء الملاحدة ، وأنصحهم أيضًا أن لا يتحولوا من روسيا إلى أمريكا فكلتاهما لا خير فيها وكلتاهما عدوة للإسلام ، والله المستعان .
[المصارعة]===============منقول==============
=============================
=============================
وارجوا من المدير ان يثبت الموضوع





التوقيع

جزاك الله الف خير


ونفعنا بما قدمت


وجعلها في ميزان حسناتك

يعطيكم العافيه شباب والدال على الخير كفاعله