للذين أحسنوا الحسنى وزيادة

الحمد لله وحده .. و بعد:

فقد أخرج الحافظ الجوزجاني في كتابه [الأباطيل و المناكير و الصحاح و المشاهير ] رقم 716 في باب قوله تعالى {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ } حديثًا من رواية علي بن أبي طالب رضي الله عنه في قوله تعالى : {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ } [يونس : 26] قال : (الزيادة : غرفة من لؤلؤة واحدة، و لها أربعة أبواب).

قال الحافظ الجوزجاني رحمه الله : هذا حديث باطل ، و أبو سعيد و أبو حفص و أبو عبد الله الزيادي ثلاثتهم مجهولون ، و الحكم بن عتيبة لم يلقَ علي بن أبي طالب ، و جابر الجعفي منكر الحديث.

ثم أخرج بإسناده في خلاف هذا الحديث الباطل (رقم 717 من حديث صهيب رضي الله عنه قال : قرأ رسول الله صلى الله عليه و سلم : {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ } [يونس : 26] ، و قال : [B](إذادخل أهل الجنّة الجنّة ، و أهل النار النار؛ نادى منادٍ: إن لكم عند الله موعدًا يريد أن ينجزكموه ، فيقولون : ماهو ؟ ألم يثقل موازيننا ، و يبيض وجوهنا ، و يدخلنا الجنة، و يجرنا من النار؟! فيكشف لهم عن الحجاب فينظرون إلى الله تعالى، فما شيئ أعطوه أحب إليهم من النظر إلى الله تعالى، و هو الزيادة)[/b].

ثم قال الجوزجاني : هذا حديث صحيح، أخرجه الجوزجاني في الصحيح.

و للحافظ الجوزجاني المتوفي (543 هـ) في كتابه الحافل [الأباطيل و المناكير و الصحاح و المشاهير ] مذهب جيد سلكه في ذكر الحديث الموضوع، ثم إيراد ما يناقضه و يخالفه من الأحاديث الصحيحة.قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين في أصول التفسير : "قوله تعالى : (لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ )(يونس: الآية 26) ففسر النبي صلى الله عليه وسلم الزيادة بالنظر إلى وجه الله تعالى ، فيما رواه ابن جرير وابن أبي حاتم صريحا من حديث أبي موسى (1) وأبي بن كعب (2) . ورواه جرير من حديث كعب بن عجرة (3) في " صحيح مسلم " (4)عن صهيب بن سنان عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث قال فيه : " فيكشف الحجاب فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل " ، ثم تلا هذه الآية ( لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ) (يونس:26) "
قال العلامة عبد المحسن العباد في مقاله الإحسان حقيقته - فضله - طرقه " ومن رحمة الله وفضله أن جعل الجزاء من جنس العمل, ومن ذلك أنه جعل ثواب الإحسان إحسانا كما قال: {هَلْ جَزَاءُ الإِحْسَانِ إِلا الإحْسَانُ}, فمن أحسن عمله أحسن الله جزاءه, وقد أوضح الله سبحانه في كتابه العزيز جزاء المحسنين, وأنه أعظم جزاء و أكمله, فقال تعالى: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ}, وهذه الآية فسرها رسول الله صلى الله عليه وسلم بما رواه مسلم عن صهيب رضي الله عنه بأن الحسنى: الجنة, والزيادة: النظر إلى وجه الله عز وجل, ولا يخفى ما بين هذا الجزاء وذلك العمل الذي هو الإحسان من المناسبة؛ فالمحسنون الذين عبدوا الله كأنهم يرون جزاءهم على ذلك العمل النظر إليه عيانا في الآخرة, وعلى العكس من ذلك الكفار الذين طبعوا على قلوبهم فلم تكن محلا لخشيته و مراقبته في الدنيا, فعاقبهم الله على ذلك بأن حجبهم عن رؤيته في الآخرة كما قال تعالى: {كَلا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ}, وكما أنّ جزاء الذين أحسنوا الحسنى؛ فإن عاقبة الذين أساءوا السوأى كما قال تعالى: {ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَى أَنْ كَذَّبُو ا بِآياتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ}. ومما ذكره الله في جزاء المحسنين قوله: {وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ}, وقوله: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ} الآية, وقوله: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ, جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا} الآية, وقوله: {وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى}, وقوله: {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ} الآية, وقوله: {بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ}, وقوله: {إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ}, إلى غير ذلك من الآيات ."
--------------------------------------------------
(1) أخرجه ابن أبى حاتم في تفسيره 6/1945 ، حديث رقم 10341 ، وأخرجه اللالكائي في* شرح أصول الاعتقاد المجلد الثاني 3/458-459 ، حديث رقم 785
(2)أخرجه الطبري في تفسيره 15/69 ، حديث رقم* 17633، والالكائي في شرح أصول الاعتقاد ، المجلد الثاني 3/456.
(3) أخرجه الطبري في تفسيره 1568 ، حديث رقم* 17631، والالكائي في شرح أصول الاعتقاد ، المجلد الثاني 3/456.-457
(4) أخرجه مسلم ص 709 ، كتب الإيمان باب 80 : إثبات روية المؤمنين في الآخرة ربهم سبحانه وتعالى ، حديث رقم 449(297) 181 ، 450 (298) 181 .

بوركت ابو زكريا وفي ميزان حسناتك

جزيت خيرا وبارك الله فيك