خبر غير سار من يافع

يقول الله تعالى :

{ ‏لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا ‏}‏ (النساء 14)

ما أكثر لغو الكلام فيما يتخاطب به الناس أو يتناجون ، فإما هو عديم الفائدة كفضول الكلام المباح ، أو هو شر ومضرة محضة كالكلام المحرم بجميع أنواعه‏ .‏ وليس يستثنى من ذلك إلا ما ترتب عليه خير ونفع ، بما يثمر من صدقة ،أو معروف أو إصلاح بين الناس . هكذا يكون الكلام في الإصلاح من أفضل الكلام لكونه إسهاما في إصلاح الناس والمجتمع . وفي ختام الآية وعد الثواب العظيم لأهل الصدقة والمعروف والإصلاح بين الناس .

لا شك أن الكذب خلق مذموم ومحرم لكونه يناقض فضيلة الصدق ، وتترتب عليه مفاسد خلقية واجتماعية . لكنه قد يكون له ما يسوغه ويجيزه في ثلاث حالات : في الحرب ، وفي الإصلاح بين الناس ، وفي حديث الزوجين حفاظا على المودة . وفي ذلك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( لا يصلح الكذب إلا في ثلاث : رجل يصلح بين اثنين ، والحرب خدعة ، والرجل يصلح امرأته ) (احمد والترمذي ) ، وما جاز الكذب في الصلح بين الناس إلا لأهمية الصلح في تأليف القلوب وتصفية العلاقات ونبذ الخلاف والنزاع والخصومات ، حفاظا على صفاء أجواء الأخوة الإيمانية ، وتحقيقا لعلاقات سلمية آمنة . ففي صحيح الشيخين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لَيْسَ الْكَذَّابُ الَّذِي يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ فَيَنْمِي خَيْرًا أَوْ يَقُولُ خَيْرًا ) . وإذا كان الكذب جائزا بغرض الإصلاح فأولى بالمصلح أن يتسلح بالحزم والعزم ولا يطيع في ذلك ذوي النصائح الزائفة من المثبطين المناعين لمبادرات الصلح والإصلاح ، وما أكثرهم . بل يعمل بقوله تعالى : { وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ. هَمَّازٍ مَّشَّاء بِنَمِيمٍ. مَنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ. عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ } (القلم 10ـ13). بل النبي الأمين صلى الله عليه وسلم يحرم على المسلم هجر أخيه المسلم فوق ثلاثة أيام مهما كان السبب ، حفاظا على وشائج الأخوة الإيمانية . فعن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال :
قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ ، يَلْتَقِيَانِ فَيُعْرِضُ هَذَا وَيُعْرِضُ هَذَا ، وَخَيْرُهُمَا الَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلامِ ) (البخاري ومسلم).

ولأن النفوس في حال الخصام والتنافر محكومة بنوازع الانفعال والعناد والمكابرة ، فإن الإصلاح يقتضي من الحكمة والتلطف وحسن المدخل ما يلين النفوس المتصلبة ويحررها من دوافع التأبي والعناد، وذلك بطرق أبوابها بلطف وحكمة ، عملا بالتوصيات التالية :

ـ إخلاص النية في مبادرة الصلح ابتغاء مرضاة الله تعالى دون مطمع مال ولا جاه ولا رياء :{ ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه أجراً عظيماً }.
ـ تحري العدل بين الطرفين دون تحيز ولا مخادعة :{ فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين }.
ـ التزام حدود الشرع وضوابطه على بينة واستشارة ، مع الصبر وقوة التحمل دون ملل ولا استعجال.
ـ اختيار الزمان والمكان المناسبين لجو الصلح ، وخاصة بعد هدوء ثورة النفوس الغاضبة ، طلبا لقابلية الإنصات والتفهم .
ـ إحسان الكلام مع الطرفين بما فيه موعظة لهما وتذكير بعواقب الخصام والقطيعة ، وفضائل الصلح وثوابه عند الله تعالى .
ـ وللدعاء الصادق للطرفين أسراره الربانية في الصلح ، فلا يبخل المصلح به ، فإن الدعاء الصالح من المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجاب .
فاللهم أصلح أحوال المسلمين ، وأصلح ذات بينهم ، وطهر أجواء أخوتهم من كل نوازع الخصام والفرقة والقطيعة .
{ ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ، ربنا انك رؤوف رحيم }